水滸傳》中的甲馬是神行太保戴宗所用的法術道具。
《水滸傳》有個戴院長，戴院長就是神行太保戴宗，該同學有特異功能，會神行大法。若要急著趕路，要飛報軍情，把兩個甲馬拴在兩腿上，日行500裡；把四個甲馬拴在兩腿上，日行800裡。
其實老戴的速度，比不上《封神榜》裡的土行孫，比不上《西遊記》裡的孫悟空。土行孫是土遁，一秒鐘前在河南鄭州，往泥土裡一鑽，幾秒鐘後小腦袋就從廣東那地兒冒出來。孫悟空翻筋斗，一個筋斗10萬8千里。老戴只能算超級馬拉松選手，他需要道具，沒甲馬他和我們跑步水平差不多。
甲馬是他的王道。但甲馬不是傳奇動物，不是火箭助推器，因為老戴每次用後都要燒掉。燒甲馬時，老戴都要用幾陌紙錢(金紙)一起燒。甲馬那麼容易被燒，這說明，它不是龜甲、蚌殼之類的骨製品。甲馬要麼是紙製品，要麼是木製品。
查一查清代虞兆隆《天香樓偶得》：“俗於紙上畫神佛像，塗以紅黃彩色而祭賽之，畢即焚化，謂之甲馬。以此紙為神佛之所憑依，似乎馬也。”著名史學家趙翼《陔餘叢考》則說：“昔時畫神像於紙，皆有以乘騎之用，故曰紙馬也……後世刻版畫以五色紙印神佛像出售，焚之神位前，名曰紙馬。”這說明“甲馬”就是“紙馬”。
也就是說，甲馬多用於古代喪葬祭奠，或者供奉神靈昇天當坐騎用。它是紙剪的馬或在紙上畫的馬。
宋朝甲馬生意興隆。《清明上河圖》裡店鋪很多，其中有家臨街的紙馬鋪，門前豎一塊“王家紙馬”的招牌。孟元老說：開封的紙馬鋪，每逢清明節，都當街用紙疊成樓閣。
但戴宗的確算個霸道牛人。別人的紙馬是用來燒的，他的紙馬在法術的作用下，具備神馬功力，這也使武功泛泛的老戴，能在憑拳頭吃飯的“土匪窩”裡，立於不敗之地。
騎甲馬有兩個特點：第一，騎行者不是飛，腳也跟著甲馬走，只是移動速度超快。李逵是個好奇娃，他分享戴宗“神行術”時，“幾遍待要住，兩條腿那裡收拾得住，似有人在下面推的相似，不點地只管走去了”。這不像莊子的御風而行，頂多類似段譽的凌波微步；
第二，神行術要生效，得燒紙錢，因為甲馬不能白用，不給錢神靈會生氣。水滸裡有一首《西江月》為證：“頃刻才離鄉鎮，片時又過州城。金錢甲馬果通神，萬里如同眼近。”原來，有錢能使鬼推磨，“金錢”能使馬神通。
水滸傳》中的甲馬是神行太保戴宗所用的法術道具。
《水滸傳》有個戴院長，戴院長就是神行太保戴宗，該同學有特異功能，會神行大法。若要急著趕路，要飛報軍情，把兩個甲馬拴在兩腿上，日行500裡；把四個甲馬拴在兩腿上，日行800裡。
其實老戴的速度，比不上《封神榜》裡的土行孫，比不上《西遊記》裡的孫悟空。土行孫是土遁，一秒鐘前在河南鄭州，往泥土裡一鑽，幾秒鐘後小腦袋就從廣東那地兒冒出來。孫悟空翻筋斗，一個筋斗10萬8千里。老戴只能算超級馬拉松選手，他需要道具，沒甲馬他和我們跑步水平差不多。
甲馬是他的王道。但甲馬不是傳奇動物，不是火箭助推器，因為老戴每次用後都要燒掉。燒甲馬時，老戴都要用幾陌紙錢(金紙)一起燒。甲馬那麼容易被燒，這說明，它不是龜甲、蚌殼之類的骨製品。甲馬要麼是紙製品，要麼是木製品。
查一查清代虞兆隆《天香樓偶得》：“俗於紙上畫神佛像，塗以紅黃彩色而祭賽之，畢即焚化，謂之甲馬。以此紙為神佛之所憑依，似乎馬也。”著名史學家趙翼《陔餘叢考》則說：“昔時畫神像於紙，皆有以乘騎之用，故曰紙馬也……後世刻版畫以五色紙印神佛像出售，焚之神位前，名曰紙馬。”這說明“甲馬”就是“紙馬”。
也就是說，甲馬多用於古代喪葬祭奠，或者供奉神靈昇天當坐騎用。它是紙剪的馬或在紙上畫的馬。
宋朝甲馬生意興隆。《清明上河圖》裡店鋪很多，其中有家臨街的紙馬鋪，門前豎一塊“王家紙馬”的招牌。孟元老說：開封的紙馬鋪，每逢清明節，都當街用紙疊成樓閣。
但戴宗的確算個霸道牛人。別人的紙馬是用來燒的，他的紙馬在法術的作用下，具備神馬功力，這也使武功泛泛的老戴，能在憑拳頭吃飯的“土匪窩”裡，立於不敗之地。
騎甲馬有兩個特點：第一，騎行者不是飛，腳也跟著甲馬走，只是移動速度超快。李逵是個好奇娃，他分享戴宗“神行術”時，“幾遍待要住，兩條腿那裡收拾得住，似有人在下面推的相似，不點地只管走去了”。這不像莊子的御風而行，頂多類似段譽的凌波微步；
第二，神行術要生效，得燒紙錢，因為甲馬不能白用，不給錢神靈會生氣。水滸裡有一首《西江月》為證：“頃刻才離鄉鎮，片時又過州城。金錢甲馬果通神，萬里如同眼近。”原來，有錢能使鬼推磨，“金錢”能使馬神通。