詠田家 【作者】：聶夷中 【朝代】：唐 【體裁】：五古 【作者小傳】： 聶夷中，字坦之，河東人。鹹通十二年登第，官華陰尉。其詩語言樸實，辭淺意哀。不少詩作對封建統治階級對人民的殘酷剝削進行了深刻揭露，對廣大田家農戶的疾苦則寄予極為深切的同情。代表作有《詠田家》、《田家二首》、《短歌》、《早發鄴北經古城》、《雜怨》等，其中以《詠田家》和《田家二首》（其一）流傳最廣（《田家二首》（其二）後人多認定為李紳的作品，故不提）。《詠田家》寫農家不停地勞作種收，但只不過是以“剜卻心頭肉”的代價來“醫得眼前瘡”，雖勤勉不息，但終究是為他人（官家）作嫁衣裳，自己仍過著朝慮夕食的生活。所以詩人大聲疾呼：“我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋”，讀來真令人不禁心絃叩響，產生髮自靈府深處的極強共鳴。詩一卷。 【內容】： 二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。 我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。 【格律】： ○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻▲仄韻 本作的韻腳是：一屋；可"一屋二沃"通押。 二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。 ●●●○○，●●●○▲。⊙●●○○，○●○○▲ 我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。 ●●○⊙○，●●○○▲。⊙●●○○，●●○○▲ 【賞析】： 唐末廣大農村破產，農民遭受的剝削更加慘重，至於顛沛流離，無以生存。在這樣的嚴酷背景上，產生了可與李紳《憫農》二首前後輝映的聶夷中《傷田家》。有人甚至將此詩與柳宗元《捕蛇者說》並論，以為“言簡意足，可匹柳文”（《唐詩別裁集》）。 開篇就揭露封建社會農村一種典型“怪”事：二月蠶種始生，五月秧苗始插，哪有絲賣？哪有谷糶（出賣糧食）？居然“二月賣新絲，五月糶新谷”。這乃是“賣青”——將尚未產出的農產品預先賤價抵押。正用血汗餵養、栽培的東西，是一年衣食，是心頭肉呵，但被挖去了。兩言賣“新”，令人悲酸。賣青是迫於生計，而首先是迫於賦斂。一本將“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉”四句與此詩合併，就透露出箇中訊息。這使人聯想到民謠：“新禾不入箱，新麥不登場。殆及八九月，狗吠空垣牆。”（《高宗永淳中童謠》）明年衣食將何如，已在不言之中。緊接二句用一個形象比喻：“醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。”它通俗、平易、恰切。“眼前瘡”固然比喻眼前急難，“心頭肉”固然比喻絲谷等農家命根，但這比喻所取得的驚人效果決非“顧得眼前顧不了將來”的概念化表述能及萬一。“挖肉補瘡”，這是何等慘痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的現實，叫人一讀就銘刻在心，永誌不忘。誠然，挖肉補瘡，自古未聞，但如此寫來最能盡情，既深刻又典型，因而成為千古傳誦的名句。 “我願君王心”以下是詩人陳情，表達改良現實的願望，頗合新樂府倡導者提出的“惟歌生民病，願得天子知”（白居易《寄唐生》）的精神。這裡寄希望於君主開明固然有其歷史侷限性，但作者用意主要是諷刺與譎諫。“我願君王心，化為光明燭”，即委婉指出當時君王之心還不是“光明燭”；望其“不照綺羅筵，只照逃亡屋”，即客觀反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不滿之意見於言外，妙在運用反筆揭示皇帝昏聵，世道不公。“綺羅筵”與“逃亡屋”構成鮮明對比，反映出兩極分化的尖銳階級對立的社會現實，增強了批判性。它形象地暗示出農家賣青破產的原因，又由“逃亡”二字點出其結果必然是：“殫其地之出，竭其廬之入，呼號而轉徙，飢渴而頓踣”，“非死而徙爾”（《捕蛇者說》），充滿作者對田家的同情，可謂“言簡意足”。 胡震亨論唐詩，認為聶夷中等人“洗剝到極淨極省，不覺自成一體”，而“夷中詩尤關教化”（《唐音癸籤》），從此詩即可看出。其所以如此，與語言的樸素凝鍊同取材造境的典型都是分不開的。
詠田家 【作者】：聶夷中 【朝代】：唐 【體裁】：五古 【作者小傳】： 聶夷中，字坦之，河東人。鹹通十二年登第，官華陰尉。其詩語言樸實，辭淺意哀。不少詩作對封建統治階級對人民的殘酷剝削進行了深刻揭露，對廣大田家農戶的疾苦則寄予極為深切的同情。代表作有《詠田家》、《田家二首》、《短歌》、《早發鄴北經古城》、《雜怨》等，其中以《詠田家》和《田家二首》（其一）流傳最廣（《田家二首》（其二）後人多認定為李紳的作品，故不提）。《詠田家》寫農家不停地勞作種收，但只不過是以“剜卻心頭肉”的代價來“醫得眼前瘡”，雖勤勉不息，但終究是為他人（官家）作嫁衣裳，自己仍過著朝慮夕食的生活。所以詩人大聲疾呼：“我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋”，讀來真令人不禁心絃叩響，產生髮自靈府深處的極強共鳴。詩一卷。 【內容】： 二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。 我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。 【格律】： ○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻▲仄韻 本作的韻腳是：一屋；可"一屋二沃"通押。 二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。 ●●●○○，●●●○▲。⊙●●○○，○●○○▲ 我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。 ●●○⊙○，●●○○▲。⊙●●○○，●●○○▲ 【賞析】： 唐末廣大農村破產，農民遭受的剝削更加慘重，至於顛沛流離，無以生存。在這樣的嚴酷背景上，產生了可與李紳《憫農》二首前後輝映的聶夷中《傷田家》。有人甚至將此詩與柳宗元《捕蛇者說》並論，以為“言簡意足，可匹柳文”（《唐詩別裁集》）。 開篇就揭露封建社會農村一種典型“怪”事：二月蠶種始生，五月秧苗始插，哪有絲賣？哪有谷糶（出賣糧食）？居然“二月賣新絲，五月糶新谷”。這乃是“賣青”——將尚未產出的農產品預先賤價抵押。正用血汗餵養、栽培的東西，是一年衣食，是心頭肉呵，但被挖去了。兩言賣“新”，令人悲酸。賣青是迫於生計，而首先是迫於賦斂。一本將“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉”四句與此詩合併，就透露出箇中訊息。這使人聯想到民謠：“新禾不入箱，新麥不登場。殆及八九月，狗吠空垣牆。”（《高宗永淳中童謠》）明年衣食將何如，已在不言之中。緊接二句用一個形象比喻：“醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。”它通俗、平易、恰切。“眼前瘡”固然比喻眼前急難，“心頭肉”固然比喻絲谷等農家命根，但這比喻所取得的驚人效果決非“顧得眼前顧不了將來”的概念化表述能及萬一。“挖肉補瘡”，這是何等慘痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的現實，叫人一讀就銘刻在心，永誌不忘。誠然，挖肉補瘡，自古未聞，但如此寫來最能盡情，既深刻又典型，因而成為千古傳誦的名句。 “我願君王心”以下是詩人陳情，表達改良現實的願望，頗合新樂府倡導者提出的“惟歌生民病，願得天子知”（白居易《寄唐生》）的精神。這裡寄希望於君主開明固然有其歷史侷限性，但作者用意主要是諷刺與譎諫。“我願君王心，化為光明燭”，即委婉指出當時君王之心還不是“光明燭”；望其“不照綺羅筵，只照逃亡屋”，即客觀反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不滿之意見於言外，妙在運用反筆揭示皇帝昏聵，世道不公。“綺羅筵”與“逃亡屋”構成鮮明對比，反映出兩極分化的尖銳階級對立的社會現實，增強了批判性。它形象地暗示出農家賣青破產的原因，又由“逃亡”二字點出其結果必然是：“殫其地之出，竭其廬之入，呼號而轉徙，飢渴而頓踣”，“非死而徙爾”（《捕蛇者說》），充滿作者對田家的同情，可謂“言簡意足”。 胡震亨論唐詩，認為聶夷中等人“洗剝到極淨極省，不覺自成一體”，而“夷中詩尤關教化”（《唐音癸籤》），從此詩即可看出。其所以如此，與語言的樸素凝鍊同取材造境的典型都是分不開的。