陰陽學是古代哲學，也是生命哲學，它是古人在生活中，對大自然及所有生命體，經歷無數代的累積和總結逐步形成的，它產述的是自然界生命體客觀普遍存在的一種規律，是讓我們如何看清生命本質的一門科學，在中醫中它是指導我們如何瞭解人這種生命體本質的一種思維方法，這根人體組織結構風馬牛不相及。腦洞真大！！！

我認為概念不一樣，西醫的組織解剖結構單指某一器官，而中醫則指同這一器官所有有關的生理特徵，比如經絡，穴位，精神等一系列的內容及臟器本身。陰陽是一種代指大到宇宙，小到各體，甚至到細胞都在陰陽理論中有體現，不是試驗室觀查的結論，而是哲學概念指導下的中醫理論。

中醫的陰陽學說，是祖國醫學用以認識和概括說明人體一切生理現象和病理變化的理論。陰陽學說具有樸素的唯物辨證法的思想，認為一切事物都是由物質構成的，都有互相對立的兩個方面，它們互相依存，互相制約，又互相轉化，事物之間具有密切的聯絡性。用歷史唯物主義的觀點來看，它對祖國醫學的理論和實踐都曾經起過一定的指導作用。陰陽的基本概念是說，陰陽是事物的兩種屬性，是從各種具體事物中體現出來的。它是古人從長期生活和生產實踐中，認識到自然界事物的變化，卻具有陰陽對立統一的兩個方面這兩個方面的內在聯絡丶相互作用和不斷運動，是事物生長、變化和消亡的根源。正如《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》所說：＂陰陽者天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始＂。

《黃帝內經》對人體的組織結構，就是以陰陽的觀點來說明其具體情況的。如《黃帝內經·素問·金匱真言論》說：＂夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則髒者為陰，腑者為陽。心丶肝丶脾丶肺丶腎五臟皆為陰；膽丶胃丶大腸丶小腸丶膀胱丶三焦六腑皆為陽。故背為陽，陽中之陽心也；背為陽，陽中之陰肺也。腹為陰，陰中之陰腎也；腹為陰，陰中之陽肝也；腹為陰，陰中之至陰脾也。此皆陰陽表裡內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。＂這說明了人體上下丶內外各部分之間，以及內臟與外界環境之間的複雜聯絡，無不包含著陰陽的對立統一的關係。

首先得清楚中醫的一切學說都是建立於人體解剖為基礎。並隨著研究的不斷深入而逐漸提升對生命的認知。

基於各階段的不懈鑽研，並高度概括了人體在自然界存在的根本規律，因而發展出各階段的總結，進而形成普遍真理性的各層面學說。

從表到裡，從內到外，縱橫交織，無所不至的遍及整個人體的精準研判，成就了無數代醫者，恵及了無數億次元的病家。

中國醫學不單對人體(死體)進行全面的研討，更重要的是對生命(活體)的高層次研究和獨一家的發現，造就了現代生命科學的發展，對各領域的技術突破奠定了堅實的基石。

世界中醫藥學是全方位的系統工程，各門學說皆為現代醫學之圭旨。陰陽學說是總論分類之旨趣，是從簡入繁之渠徑。然後層層深入剖析，極度精煉得岀最終結論，定位某藏某腑之疾病，再理法方藥，為患者辨證施治之。此一有機過程乃因繁而簡之思維模式，各行業有識之士常為借鑑。

中醫陰陽學說是中醫治病的基礎理論，他指導中醫生大而化之用藥幫助人體排病。一個人只要表，裡，半表半里通暢，五臟津血充足就是健康的。若生了病，用藥補充津血，通暢表，或裡，或半表半里，讓人體排病恢復健康。至於其他要求是在攪亂中醫，毀壞中醫，不利於中醫的正常治病。中醫治病不是精細施治，是大而化之而治，是為病找出路而治！

中醫陰陽學說能夠對人體組織說明嗎?太能了，別的不說就說陰陽五行相生相剋醫理，肝主木，火主心，土主脾，金主肺，，水主腎。五臟五行旳相生相剋，和六腑，總稱五臟六腑的生裡變化說明人體一切…