意思是：我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就會遵紀守法；我無事，人民自然富足；我無慾，人民就自然樸實。”原文：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧。人多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋章，盜賊多有。故聖人云：“我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無慾而民自樸。”譯文：以無為，清淨的正道來治理國家，以奇詐、詭秘的方法來用兵，以不去擾民來取信天下。我怎麼知道應該這樣做的呢？根據就在於此；天下的禁忌越多，民眾就越貧窮；民眾的銳利武器越多，國家就越混亂；民眾的心智和技巧越多，邪惡的怪事就越容易發生；法令越是森嚴，盜賊就越多。所以聖人說：“我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就會遵紀守法；我無事，人民自然富足；我無慾，人民就自然樸實。”出處：《道德經》――春秋・李耳擴充套件資料創作背景《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。參考資料來源：百度百科――道德經・以正治國

原文：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。釋義：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。正就是正確，那正確又是什麼意思呢？正確就是合乎民心、合乎道理，也就是大公無私。治理國家你一定要合乎民心、合乎大眾，也就是說一定要合情合理。用合情合理的方法來治理國家。這就是以正，正確――也就是站在你的立場上，你覺得對嗎？你覺得對；那站在我的立場上也覺得對；站在大眾的立場上都覺得對，這就是正。正就是不偏不倚。以正治國就是一定要合乎道理，治國一定要正正當當，不要以個人的想法強加於天下。以奇用兵，用兵打仗就不一樣了。如果用兵打仗也這麼正正規規的去打仗，你想什麼敵人都知道，那你肯定打敗仗。所以老子很有智慧，以正治國，對老百姓講誠信，一定要大公無私；對敵人，敵人敢於來侵犯我，我要用種種巧妙的辦法將你打敗，將你消滅。老百姓是我們國家的人民，是一家人，對他們要講信用講誠信，敵人是來惹麻煩的，我不將你打敗，你還以為我怕你，所以用兵就要以奇，出奇制勝，用種種巧妙甚至是詭譎的方法將敵人打敗。以無事取天下，前面治國，國和天下有沒有區別？在老子那個時候很多諸侯國都是小國家。天下應該是指連周邊很多國家都算進去的一個大的地域、地方。這個天下換成我們現在的詞語就相當於世界。以無事取天下，關鍵詞就是取和無事。無事是什麼意思？相反就是有事，有事是什麼？就是麻煩事。就是不要給天下的百姓添麻煩，國泰民安、安居樂業。取天下是什麼意思？取就是得到。取天下就是得到天下。得到天下什麼呢？得到天下人的信任、認同甚至是歸附，眾望所歸。你要以無事來得到天下人的認可、信任，也就是要以安民不要使老百姓有很多不安的事情。以無事取天下就是要使老百姓安居樂業來得到眾望所歸。

這是道家無為而治的思想，他的意思是說一個國家就像宇宙一樣，自然有其執行規律在內，不必人為的干涉，人為干涉是造成混亂的根源，而不人為的插手，一切按照自然規律執行，而人民自然安定、生活自然平穩。

這實質就是要法治不要人治的思想。

不管是國家還是一個團體一個企業，定好制度，讓制度自然執行，不人為插手干涉，這樣才能健康發展。