是因為《文心雕龍》是中國第一部有嚴密體系的文學理論專著。“體大而慮周”是清人章學誠《文史通義.詩話》中對它的評價，全書共分十卷五十篇，上下部各為二十五篇。
全書包括四個重要方面。上部，從《原道》至《變騷》五篇，為全書的綱領。其中的核心是《原道》、《徵聖》、《宗經》三篇，要求文學的一切要本之於道，稽諸於聖，宗之於經。可以總稱為總論；從《明詩》到《書記》二十篇，以“論文序筆”為中心，對於各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價，是文體和作家作品論；下部從《神思》到《物色》的二十篇（《時序》不包括在內）為創作論，探討創作過程中的各種問題；《時序》《才略》《知音》《程器》四篇，是文學史論和批評鑑賞論。加上最後的一篇《序志篇》，相當於自序，或是跋記，敘述作者寫作此書的動機、態度、原則，共計五十篇。
對於文學的美學意義、批評意義上的認識，在經歷了由古老的《尚書》，到南北朝的時代，由涓涓細流而成大江大河。經歷了魏晉時期的文學自覺的啟蒙運動，文學藝術宮殿的大門一旦開啟，歷史的程序陡然加快。到了齊梁的時代，在唯美的氛圍中，對於文學的諸方面問題研討，成為一時之風氣。諸如對於文學語言聲律的研究，對於文學創作想象的研究，對於文體分類的研究等等。但是，這些研究似乎都是就文學的這座藝術宮殿的某個側面的審視，而缺乏總體的系統的觀照。此時，劉勰的《文心雕龍》問世，可以說是應運而生。
是因為《文心雕龍》是中國第一部有嚴密體系的文學理論專著。“體大而慮周”是清人章學誠《文史通義.詩話》中對它的評價，全書共分十卷五十篇，上下部各為二十五篇。
全書包括四個重要方面。上部，從《原道》至《變騷》五篇，為全書的綱領。其中的核心是《原道》、《徵聖》、《宗經》三篇，要求文學的一切要本之於道，稽諸於聖，宗之於經。可以總稱為總論；從《明詩》到《書記》二十篇，以“論文序筆”為中心，對於各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價，是文體和作家作品論；下部從《神思》到《物色》的二十篇（《時序》不包括在內）為創作論，探討創作過程中的各種問題；《時序》《才略》《知音》《程器》四篇，是文學史論和批評鑑賞論。加上最後的一篇《序志篇》，相當於自序，或是跋記，敘述作者寫作此書的動機、態度、原則，共計五十篇。
對於文學的美學意義、批評意義上的認識，在經歷了由古老的《尚書》，到南北朝的時代，由涓涓細流而成大江大河。經歷了魏晉時期的文學自覺的啟蒙運動，文學藝術宮殿的大門一旦開啟，歷史的程序陡然加快。到了齊梁的時代，在唯美的氛圍中，對於文學的諸方面問題研討，成為一時之風氣。諸如對於文學語言聲律的研究，對於文學創作想象的研究，對於文體分類的研究等等。但是，這些研究似乎都是就文學的這座藝術宮殿的某個側面的審視，而缺乏總體的系統的觀照。此時，劉勰的《文心雕龍》問世，可以說是應運而生。