有回答提到的大祭司Pontifex Maximus，這個頭銜確實曾經為皇帝所擁有，並封贈給了羅馬宗主教。但並不意味著大祭司這個頭銜是高於皇帝的，而相反可以視為是帝國的一個官職。與羅馬皇帝相關最主要有三個頭銜：英白拉多Imperator，奧古斯都Augustus，凱撒Caesar。除了日耳曼人選用了Kaiser來代表皇帝，歐洲大部分民族對皇帝的稱呼都可以溯源至Imperator。我們知道凱撒相對奧古斯都而言是副帝，那麼Imperator和Augustus孰高？這個問題在東帝國是有明確答案的，Imperator高於Augustus。Imperator，Augustus，Caesar在拜占庭對應的頭銜是Autokrator (αὐτοκράτωρ)， Sebastos (σεβαστός)， Kaisar (Καῖσαρ)。早期的拜占庭皇帝使用Autokrator和Sebastos，Kaisar一般被授予給繼承人。而隨著歷史發展，Sebastos（至尊者）被授予給皇室成員，而凱撒可以為皇帝姻親和其他大貴族所擁有，這兩個頭銜有時也用於封贈給外國蠻子。到了科穆寧朝時，阿萊克修斯皇帝創設了一個新頭銜Sebastokrator（至尊統治者）授予自己的哥哥，可以視為皇帝Autokrator下的最高頭銜，而至尊者隨後貶值得更加厲害了。但唯有Autokrator一直為皇帝所獨有，直至1453年。對於東正教世界，採用Autokrator這個頭銜意味著稱帝，無論有沒有普世牧首加冕，比如塞爾維亞和特拉布宗的科朝餘孽。直到18世紀彼得大帝稱帝，俄羅斯皇帝的正式頭銜裡也同時使用Emperor and Autocrat，Tsar雖然在口語中可以指代拜占庭皇帝和沙皇，但實際上在沙皇的正式頭銜裡Tsar是王國國王，比如Tsar of Poland，事實上Tsar更多是羅斯人口語上對西歐國王外的其他統治者的指代，而非一般人所想的索菲亞嫁人帶來的凱撒頭銜（實際拜占庭末期凱撒這個頭銜已經比較low了）。那麼Autokrator是不是拜占庭皇帝所有頭銜中最高的呢？很多答案提到的萬王之王（βασιλευς των βασιλευοντων）確實是很有道理的，這是一個源於閃族文明的古老頭銜，為波斯人和希臘人所發揚，其影響之久直到至高沙（Padishah）奧斯曼蘇丹被廢黜和巴列維王朝的垮臺。一種看法是拜占庭皇帝採用萬王之王這個頭銜是對波斯帝國的沙中沙（Shahanshah）迴應。實際上第一個採用βασιλευς των βασιλευοντων的希臘人是亞歷山大大帝。不過你真要問亞歷山大大帝是不是高於東羅馬的皇帝，答案是否定的。《但以理書》中的四大帝國，巴比倫，米底，亞歷山大馬其頓和羅馬中，羅馬帝國是最後的帝國，將存在直至末日。而皇帝是神在地上的代表，皇帝的馬賽克肖像上的光環就是這一體現。拜占庭皇帝的βασιλευς των βασιλευοντων並非來源於遼闊疆域的誇耀，而是來源於聖保羅所說的，神所膏的萬王之王——耶穌基督。所以，在拜占庭皇帝的頭銜中是否有比Autokrator更高階的頭銜，答案是有的。在正教會和帝國間的千年糾葛的神學觀下，皇帝是神在凡間的代表，自然也擁有屬靈的，發自神性和源自耶穌基督的，而非世俗的頭銜。這就是世界統治者Κοσμοκράτωρ（Kosmokrator）以及永恆統治者Χρονοκράτωρ（Chronokrator）。乍看Chronokrator這個詞由時間Chrono-，和統治者-crator組成，亦可解為時間統治者，頗有操縱時間的大魔導師一般的魔幻意味。萬王之王，世界統治者， 永恆統治者是神在人世，凡塵，時間上權力的概括。個人認為永恆統治者似乎最為尊貴：權柄發於統治，神性帶來膜拜，永續來自時間。永恆統治者巴西琉斯與普世牧首
有回答提到的大祭司Pontifex Maximus，這個頭銜確實曾經為皇帝所擁有，並封贈給了羅馬宗主教。但並不意味著大祭司這個頭銜是高於皇帝的，而相反可以視為是帝國的一個官職。與羅馬皇帝相關最主要有三個頭銜：英白拉多Imperator，奧古斯都Augustus，凱撒Caesar。除了日耳曼人選用了Kaiser來代表皇帝，歐洲大部分民族對皇帝的稱呼都可以溯源至Imperator。我們知道凱撒相對奧古斯都而言是副帝，那麼Imperator和Augustus孰高？這個問題在東帝國是有明確答案的，Imperator高於Augustus。Imperator，Augustus，Caesar在拜占庭對應的頭銜是Autokrator (αὐτοκράτωρ)， Sebastos (σεβαστός)， Kaisar (Καῖσαρ)。早期的拜占庭皇帝使用Autokrator和Sebastos，Kaisar一般被授予給繼承人。而隨著歷史發展，Sebastos（至尊者）被授予給皇室成員，而凱撒可以為皇帝姻親和其他大貴族所擁有，這兩個頭銜有時也用於封贈給外國蠻子。到了科穆寧朝時，阿萊克修斯皇帝創設了一個新頭銜Sebastokrator（至尊統治者）授予自己的哥哥，可以視為皇帝Autokrator下的最高頭銜，而至尊者隨後貶值得更加厲害了。但唯有Autokrator一直為皇帝所獨有，直至1453年。對於東正教世界，採用Autokrator這個頭銜意味著稱帝，無論有沒有普世牧首加冕，比如塞爾維亞和特拉布宗的科朝餘孽。直到18世紀彼得大帝稱帝，俄羅斯皇帝的正式頭銜裡也同時使用Emperor and Autocrat，Tsar雖然在口語中可以指代拜占庭皇帝和沙皇，但實際上在沙皇的正式頭銜裡Tsar是王國國王，比如Tsar of Poland，事實上Tsar更多是羅斯人口語上對西歐國王外的其他統治者的指代，而非一般人所想的索菲亞嫁人帶來的凱撒頭銜（實際拜占庭末期凱撒這個頭銜已經比較low了）。那麼Autokrator是不是拜占庭皇帝所有頭銜中最高的呢？很多答案提到的萬王之王（βασιλευς των βασιλευοντων）確實是很有道理的，這是一個源於閃族文明的古老頭銜，為波斯人和希臘人所發揚，其影響之久直到至高沙（Padishah）奧斯曼蘇丹被廢黜和巴列維王朝的垮臺。一種看法是拜占庭皇帝採用萬王之王這個頭銜是對波斯帝國的沙中沙（Shahanshah）迴應。實際上第一個採用βασιλευς των βασιλευοντων的希臘人是亞歷山大大帝。不過你真要問亞歷山大大帝是不是高於東羅馬的皇帝，答案是否定的。《但以理書》中的四大帝國，巴比倫，米底，亞歷山大馬其頓和羅馬中，羅馬帝國是最後的帝國，將存在直至末日。而皇帝是神在地上的代表，皇帝的馬賽克肖像上的光環就是這一體現。拜占庭皇帝的βασιλευς των βασιλευοντων並非來源於遼闊疆域的誇耀，而是來源於聖保羅所說的，神所膏的萬王之王——耶穌基督。所以，在拜占庭皇帝的頭銜中是否有比Autokrator更高階的頭銜，答案是有的。在正教會和帝國間的千年糾葛的神學觀下，皇帝是神在凡間的代表，自然也擁有屬靈的，發自神性和源自耶穌基督的，而非世俗的頭銜。這就是世界統治者Κοσμοκράτωρ（Kosmokrator）以及永恆統治者Χρονοκράτωρ（Chronokrator）。乍看Chronokrator這個詞由時間Chrono-，和統治者-crator組成，亦可解為時間統治者，頗有操縱時間的大魔導師一般的魔幻意味。萬王之王，世界統治者， 永恆統治者是神在人世，凡塵，時間上權力的概括。個人認為永恆統治者似乎最為尊貴：權柄發於統治，神性帶來膜拜，永續來自時間。永恆統治者巴西琉斯與普世牧首