《九歌》是《楚辭》篇名。原為漢族神話傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據漢族民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇，是悼念和頌讚為楚國而戰死將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸認為是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂苦毒，愁思沸鬱”，所以透過製作祭神樂歌，以寄託自己的思想情感。但現代研究者多認為作於放逐之前，僅供祭祀之用。
九章泛指多種圖案。《剪燈新話·鑑湖夜泛記》：“有一仙娥，自內而出，被冰綃之衣，曳霜紈之帔，戴翠鳳步搖之冠，躡瓊紋九章之履。”
1. 古代帝王冕服上的九種圖案。《周禮·春官·司服》“享先王則袞冕” 漢 鄭玄 注：“冕服九章，登龍於山，登火於宗彝，尊其神明也。九章；初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲，次四曰火，次五曰宗彝，皆畫以為繢；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆希以為繡。則袞之衣五章，裳四章，凡九也。”《南齊書·陸澄傳》：“ 泰始 六年，詔皇太子朝賀，服袞冕九章。”
3. 古代行軍時用以指揮軍隊行進的九種旗章。章，旗上的圖案。《管子·幼官》：“明審九章。” 石一參 注：“九章，見《兵法篇》。日章，月章，龍章，虎章，鳥章、蛇章、鵲章、狼章、韟章，是也。”
4. 即九疇。《漢書·律曆志上》：“ 箕子 言大法九章。” 顏師古 注：“大法九章即《洪範》九疇也。”
5. 指《九章算術》。相傳為 黃帝 時 隸首 所作。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“《九章》積微，故以為術。”
6. 指《九章律》。 漢 蕭何 著。《漢書·刑法志》：“相國 蕭何 攈摭 秦 法，取其宜於時者，作律九章。” 漢 王充 《論衡·謝短》：“法律之家，亦為儒生問曰：‘《九章》，誰所作也？’”
“辭源”裡說，“干支”取義於樹木的“乾枝”。天干地支組成形成了古代中國曆法紀年。在中國民俗學上認為天干對應一些預兆。
天干五行分為陰與陽，具體是：
甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬為陽性，乙丁己辛癸為陰性。
十二地支又稱十二支。子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。天干地支組成形成了古代中國曆法紀年。在中國民俗學上認為天干對應一些預兆。古代人拿它和天干相配，用來表示年、月、時的次序。舊式記時法也用地支表示次序，如子時、丑時等。
十三經：儒家的十三部經書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。
二十四史，中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是被歷來的朝代納為正統的史書，故又稱“正史”。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計3229卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。1921年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”，而多數地方不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一，如果將兩書都列入正史，則形成了“二十六史”。
《九歌》是《楚辭》篇名。原為漢族神話傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據漢族民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇，是悼念和頌讚為楚國而戰死將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸認為是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂苦毒，愁思沸鬱”，所以透過製作祭神樂歌，以寄託自己的思想情感。但現代研究者多認為作於放逐之前，僅供祭祀之用。
九章泛指多種圖案。《剪燈新話·鑑湖夜泛記》：“有一仙娥，自內而出，被冰綃之衣，曳霜紈之帔，戴翠鳳步搖之冠，躡瓊紋九章之履。”
1. 古代帝王冕服上的九種圖案。《周禮·春官·司服》“享先王則袞冕” 漢 鄭玄 注：“冕服九章，登龍於山，登火於宗彝，尊其神明也。九章；初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲，次四曰火，次五曰宗彝，皆畫以為繢；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆希以為繡。則袞之衣五章，裳四章，凡九也。”《南齊書·陸澄傳》：“ 泰始 六年，詔皇太子朝賀，服袞冕九章。”
3. 古代行軍時用以指揮軍隊行進的九種旗章。章，旗上的圖案。《管子·幼官》：“明審九章。” 石一參 注：“九章，見《兵法篇》。日章，月章，龍章，虎章，鳥章、蛇章、鵲章、狼章、韟章，是也。”
4. 即九疇。《漢書·律曆志上》：“ 箕子 言大法九章。” 顏師古 注：“大法九章即《洪範》九疇也。”
5. 指《九章算術》。相傳為 黃帝 時 隸首 所作。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“《九章》積微，故以為術。”
6. 指《九章律》。 漢 蕭何 著。《漢書·刑法志》：“相國 蕭何 攈摭 秦 法，取其宜於時者，作律九章。” 漢 王充 《論衡·謝短》：“法律之家，亦為儒生問曰：‘《九章》，誰所作也？’”
“辭源”裡說，“干支”取義於樹木的“乾枝”。天干地支組成形成了古代中國曆法紀年。在中國民俗學上認為天干對應一些預兆。
天干五行分為陰與陽，具體是：
甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬為陽性，乙丁己辛癸為陰性。
十二地支又稱十二支。子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。天干地支組成形成了古代中國曆法紀年。在中國民俗學上認為天干對應一些預兆。古代人拿它和天干相配，用來表示年、月、時的次序。舊式記時法也用地支表示次序，如子時、丑時等。
十三經：儒家的十三部經書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。
二十四史，中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是被歷來的朝代納為正統的史書，故又稱“正史”。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計3229卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。1921年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”，而多數地方不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一，如果將兩書都列入正史，則形成了“二十六史”。