“”八月十五殺靼子”據說朱元璋把寫有這句話的字條藏在餅子裡，送到各個參加起義的農民那裡，大家約定這天晚上趁著月明，各地一起起義。其實中秋節時，天氣秋高氣爽，晚上又月明星稀，加上剛秋收，物產正豐富，自古都會有慶典的。

根據曆法，農曆八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。幾乎每個華人，少年時期都學習過幾首有關中秋的詩詞，“海上生明月，天涯共此時”“露從今夜白，月是故鄉明”“明月幾時有，把酒問青天……但願人長久，千里共嬋娟。”……成年後又在一次一次的節日氣氛中溫習詩詞的意蘊。

跟我們其他的傳統佳節一樣，中秋節是說不盡的。其起源已經模糊不清，有說是帝王祭祀，《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，拜月的習俗演變下來，文人雅士和民間競相仿效，成了一個節日；還有一說是跟農業生產有關，農民為慶祝豐收，選在這樣的月圓之夜，以報答天地日月之恩……

這些說法都有道理。傳統節日是在歷史的發展中積澱而來的，幾乎沒有哪一個節日只有單一的來源或原因。但中秋節最大的意義在於，這一節日以月之圓兆人之團圓，從而過節乃是家人團圓為最重要的內容。其象徵附加義，如祈盼豐收、幸福，思念故鄉、思念親人等，都是跟團圓相關。或者說，農業之豐收有糧食滿倉為證，人之豐收應以親人團圓為證，中秋節即天人相證。

人們過中秋的習俗，祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等，說到底是與圓月相互印證。人的大團圓或我們華人的大團圓“集體無意識”，有著悠久的歷史。儘管文人哲人一再告誡說，“曲則全”,“此事古難全”，缺憾是一種美，等等，但我們華人固執地把大團圓當做戲曲乃至人生的目的，甚至把團圓之夢想做得世俗，說出了“寧做太平犬，不做亂世人”的話。這其中一定有現實的原因。

那就是我們華人一直生活在戰亂、流離失所之中。歷史學家統計說，歷史上只有兩次超過十五年的和平期，一次是公元前14年至公元3年，一次是公元870至875年。但這兩次的頭尾年份仍都發生了戰爭。冷兵器時代的戰爭還有一個特點，多選擇在秋天開戰。傳統所謂的說法，春耕秋戰。現代史上的軍閥孫傳芳也有名言，秋高馬肥，正好作戰消遣。

在大時間序列裡，農曆的秋八月正是師卦時空。一個農事收穫的時空卻也意味著是軍事吃緊、進入戰爭狀態的時空。如果是大收穫，天遂人願，風調雨順，農作物得到大豐收，人們需要防範異族人來搶劫，需要戰爭般地動員民眾來搶收；人們也有條件考慮對外征伐，給曾經欺侮凌辱自己的敵人一個說法。如果是收成不好，歉收無收，災難和社會矛盾加劇，窮者被逼無奈，鋌而走險，揭竿而起，逼上梁山。先哲充分感覺到了這一時空的肅殺、金收而刀割、涼意和戰爭狀態，故有師卦之命名，並繫辭說，“君子以容民畜眾”，翻譯成現代白話就是，大人君子應該讓民眾有喘口氣的機會。

我們因此能夠想象，在古人那裡，中秋月圓之際，父子、夫妻的分離狀態。戰場上的將士在思念家鄉，家鄉的親人在思念遠方的遊子、役者、勞者、商賈……中秋月圓，正好檢驗著個人家族的團圓平安。只有如此，我們才能理解歷史上那些亂離詩篇、中秋的思親詩篇。我們華人才會將中秋節過得詩情畫意，過得熱烈、痴著。