道不同不相為謀意思是：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。道不同不相為謀出自孔子《論語·衛靈公》，原文：子曰：“道不同，不相為謀。”譯文：孔子說：“主張不同，不互相商議。”管寧和華歆同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧依舊揮動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色後又扔了它。曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門前經過。管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。”擴充套件資料：道，不同、不相為謀解析：通常的理解之所以出問題，關鍵是把“相”字當平聲， 當副詞了，而這只是“相”的後生義。“相”，去聲，本義是“觀察”，引申為“根據外貌判斷人的命運”,。然後就有了 “選擇”的意思。這裡的“相”就是“選擇”的意思，“不相”，就是“不選擇”。“謀”， 就是“徵求解決疑難的意見或辦法”，引申為“謀劃、商量辦法”等。道不同不相為謀近義詞道不相謀：道不相謀意思是指：思想志向不同的人不會在一起共事。出自《論語·衛靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀。’”道不同不相為謀反義詞志同道合：志同道合意思是指：人與人之間，彼此志向、志趣相同，理想、信念契合。與“門當戶對”的道理相似。出自宋代陳亮的《與呂伯恭正字書》之二中說：“天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類。”可見，志同道合，原本是一件好事：人們不分男女、不論貧富、不講強弱，大家懷著共同的理想，為了共同的事業，朝著共同的目標，攜手並肩，以期獲得成功，有所成就。志同道合的故事：三國時期，魏文帝曹丕即位後，對曹植一直心存疑忌，尋找各種機會加以陷害，由於母后的干預，曹丕才沒有把弟弟置於死地。曹植苦於無用武之地，他上書說伊尹是陪嫁的小臣、呂尚當屠夫釣叟，他們遇到了志同道合的商湯和周文王，輔佐他們成大業。

子曰：道不同，不相為謀。亦各從其志也”的意思是：

孔子說:"人們由於本心本意不同,故而不與心意不同的人相處.這也就是人各有其志罷了!"

這句話出自西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文《伯夷列傳》

原文：

子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

“歲寒，然後知松柏之後凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？

譯文：

孔子說過，“道德見解不同是不能共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的意願行事罷了。所以他說，“富貴如能追求到手，那麼，即使讓我執鞭為馬伕，我也願意幹。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。”

歲月到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋落的”。整個世道都渾濁的時候，品行高潔的人才顯現出來。難道是因為他們把道德看得太重，或將富貴看得太輕嗎？

擴充套件資料：

文章賞析

本文雖多贊論，但縱橫捭闔，彼此呼應，迴環跌宕，起伏相間。伯夷、叔齊的事實，只在中間一頓即過，《史記論文》第五冊《伯夷列傳》時有鮮明比照，一目豁然；時有含蓄設問，不露鋒芒卻問題尖銳又耐人尋味。太史公潤筆潑墨之中，可略見其筆力之一斑。

創作背景

《伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以“考信於六藝，折衷於孔子”的史料處理原則，於大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事蹟。

他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之後，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，於是餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節的崇高品格，抒發了作者的諸多感慨。