漁 父 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。 譯 文 屈原被放逐以後，來往於江潭之間，在水邊且走且嘆息，看起來憔悴枯瘦，一副病態愁容。漁夫看到了就問他：「你不是三閭大夫嗎？為什麼會流落到這個地方來呢？」屈原回答說：「全天下的人都汙濁了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」漁夫說：「一個才德兼備的人是不會執著拘泥於外物的，而且能夠配合時局轉變作為。全天下都汙濁了，為什麼不跟著同流合汙呢？所有人都昏醉了，為什麼不跟著飲酒享樂呢？為什麼要思慮得那麼深遠，表現得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答說：「我聽說剛洗過頭的人一定要把帽子拍乾淨才戴上；剛洗過澡的人，一定要把衣服抖乾淨才穿上。怎麼可以用潔淨的身體去承受汙穢的東西呢？寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚裡；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？」漁夫微微一笑，敲擊著船板要離開了，一面唱著歌說：「滄浪的水清澈的話啊，可用來洗我的帽帶，滄浪的水汙濁的話啊，可用來洗我的雙腳！」然後就離去了，不再和屈原說話。 注：「滄浪之歌」復見於《孟子．離婁》，講述孔子聽孺子唱出滄浪之歌，便引之以告誡 弟子，明白儒者自取(自由選擇)之道。水清只是清水，水濁僅是濁流，濯纓濯足皆憑自決 ，但這是逆解發揮，若順取發揮，應是漁父誦歌之意，勸儒者改行道家之路：說「眾人皆醉 我獨醒」，應有倒過來說「眾人皆醒我獨醉」之胸襟；由是隨波逐浪 ，或能潛移默化，縱無前景，也樂得逍遙(此逍遙自當與個人快樂或縮頭烏龜式的安逸詳細 分辨)。]

意思是：世人都清醒唯獨我迷醉了。

出處：原句出自於戰國時期《楚辭》中的《漁父》。

原文節選：屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

譯文：屈原遭到了放逐，在沅江邊上游蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴，模樣枯瘦。漁父見了向他問道："您不是三閭大夫麼，為什麼落到這步田地？“屈原說："天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合汙），世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”

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兩種不同的處事思想，漁父的隨波逐流、明哲保身跟屈原的錚錚鐵骨、不妥協精神形成了鮮明的對比。不被世俗同化，一心為了國家發展與安寧，心裡裝的始終是國家，寧可投入湘流葬身魚腹也不與世俗同流合汙，可歌可泣！

他的心中有自己的信念，不為外界所動搖，更不願顛倒黑白的世俗玷汙了自己的一身正氣，他如聖潔的雪花，一旦沾染了“髒東西”，便香消玉殞。面對死亡，沒有一絲恐懼，始終如一的堅信自己的信念。

臧克家說過“有的人死了，他永遠活在人們心裡”，雖然肉身葬於江流，可是他的桀驁風骨卻深深的留在了人們心中，那個為了國家、為了人民勇於站出來說真話。

在喪失信念、苟全性命的人眼中，他是傻子一個，可是卻不知真正傻的人卻是他們自己，在其位而不謀其政，謀其政而不諫其言，以己之私慾而使國家處於水深火熱之中，實則該殺。

不論世俗多麼“燈紅酒綠”，一定要守住自己的原則，現在種的因，以後必會得到果，也所謂是“種瓜得瓜種豆得豆”罷了。