【孔子在教育方面的貢獻】：

1、在教育目的方面

他確立了培養“仁人”、“君子”、“士”等不同層次與規格人才的目標，並進而提出了“學而優則仕（《子張篇第十九》）的主張，這對打破貴族世襲制度具有重要意義。

2、在教育作用方面

孔子提出了“為政以德”和“庶富教”等思想，充分肯定了教育對社會政治、經濟的發展的具大影響，把教育工作視為“安邦治國”的重要因素之一。另外，他還認為教育對人性的發展與完善也具有積極影響，他提出的“性相近也，習相遠也”（《陽貨篇第十七》）的樸素唯物主義命題，肯定了人的天賦素質是相近似的，個性差異則是後天習染的結果。

3、在教育物件方面

他不僅提出了“有教無類”（《衛靈篇第十五》）的口號，而且還提出了“自行束脩以上，吾幹嘗無誨焉”（《述而篇第七》）的寬厚的招生條件。這表明，在什麼人可以入學受教育的問題上，他主張不受族類、地域和等級限制的。事實上也正是這樣，在孔子的私學中，純屬貴族出身的弟子寥寥無幾，多數人來自社會各個階層，而且來自不同的諸侯國。可以說，他創辦的私學，擴大了招生範圍，衝破了“學在官府”的束縛，適應了“文化下移”的要求，具有歷史的進步性。

4、在施教的內容方面

孔子極其重視德育教育，把德育放在整個教育的首位，主張“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”（《述而篇第七》），“行有餘力，則以學文”（《學而篇第一》）。孔子把“仁”視為德育內容的核心，強調“仁”與“禮”結合，互為表裡，反映了時代精神。尤其是在具體的修養方法上，孔子提出的立志有恆、安仁樂道、慎言敏行、內省外察、嚴於律己、改過遷善、以友輔仁等等，基本上符合知、情、意、行的德育過程的規律，有許多合理因素和可取之處。

5、在教師如何教的方面

他首先提出了“學而不厭，誨人不倦”（《述而篇第七》）的教學態度。一方面要求教師自強不息，不斷提高知識水平；另一方面要求教師高度負責、對學生無隱無私。其次，孔子十分重視啟發式教學，要求教師在傳授知識時要善於把握時機，“不憤不啟，不悱不發”（《述而篇第七》），注意調動學生的主觀能動性。孔子還認為，實行啟發式教學的目的在於使學生能“舉一反三”，觸類旁通，做到“聞一知二”，乃至“聞一知十”。再次，孔子強調因材施教，即採取因人而異的教育方法，做到有針對性。

6、在學生如何學的方面

孔子同樣提出許多寶貴意見。歸納起來，主要有以下幾點：一是慮心篤實的態度，即“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政篇第二》）。二是學與問的結合，提倡多聞多問，“不恥下問”（《公冶長篇第五》），把問看作是善學的表現。三是學與思的結合，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政篇第二》）。四是主張“學”與“習”的結合，提倡“學而時習之”（《學而篇第一》），“溫故而知新”（《為政篇第二》）。

孔子的教育思想，已成為中國教育史上的上珍貴遺產，即使在今天，依然具有重要的現實意義。

孔子在教育方面立下汗馬功勞，功勳卓越……

一生以施教注經為培養仁人，君子，士等不同層次的育人規格及目標，提出學而優則仕的主張，打破貴族壟斷制度，提出為政以德的思想，肯定教育對社會，政治，經濟，文化，生活發展的重要性的理論，為安幫，實幹興邦來實行教育對人性發展，積極向上提出性相近，習相遠的樸素貼進生活的唯物主義觀點，肯定了素質相近理論，個性差異觀點，靠後天努力學習的補充能量結果。

以自行約束脩身為尚，吾幹嘗無誨焉，的招生條件，周遊列國擴大廣告效益，並著枕中記，擴大了招生範圍，易的注書，確立了群君之首的易經，說明孔聖人之聖人一點不假，當之無愧世代敬仰的孔聖人……