家慈

古人對母親的別稱有很多，最常見的當然是母親了。比如孟郊的《遊子吟》中寫道

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

母親常常與慈聯絡起來，所以古人稱自己的母親的常常會稱“家慈”，與稱自己的父親“家嚴”相對應，教育孩子往往要有一個唱紅臉一個唱黑臉，父親往往不太善於表達自己的情感，所以往往是嚴厲的，而母親則是慈愛的。蘇履吉的《家慈誕辰》中寫道

年登重五老慈親，萬里今朝憶誕辰。蒲酒好斟南至日，萱花長護北堂春。北堂、堂萱、萱堂、北堂萱，萱，令堂

我們會發現詩中提到了“萱花”和“北堂”，這兩個詞有什麼特殊含義呢？沒錯，這兩個詞在古代也指代母親。在《儀禮 士昏禮》中記載：“婦洗在北堂”，意思就是婦女在北堂洗衣服。後來古人就用“北堂”來指代母親，在李白的《贈歷陽褚司馬》中寫道：“北堂千萬壽，侍奉有光輝。”在趙翼的《戊戌春日》中寫：“北堂夢杳痛難追，春露驚心又一悲”。

那萱花和母親什麼關係呢？萱花是中國的“母親花”，在前文中我們提到北堂指代母親，而在《詩經》中提到：“北堂幽暗，可以種萱”。古人在遠遊前，往往會在北堂前種上萱草，以慰母親的相思之情。在前文我們提到：“萱花長護北堂春”就是這個意思，萱花又稱諼草，諼是遺忘的意思，所以古代諼草又被稱作“忘憂草”。

在《詩經 衛風》有詩云：“焉得諼草，言樹之背”。《毛詩》中註解：“背，北堂也”。在嵇康的《養生論》中提到：“合嘆蠲忿，萱草忘憂，禺智所共知也。”所以古人往往用萱花寄託對母親的相思之情，孟郊在《遊子詩》中寫道

萱草生堂階，遊子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。

而王冕的《偶書》中則寫道

今朝風日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧譁。

所以古人常常也會用“萱堂”來指代母親，在范成大的詩中提到：“眼看庭玉成名後，身及堂萱未老時”。庭玉就是庭前玉樹，最早的時候謝玄被稱作“謝家寶樹”，謝安認為謝家年輕人中謝玄最有才華，所以稱其為“謝家寶樹”，你自己家的“庭前玉樹”當然是指你希望自己的孩子能成為“寶樹”，“眼看庭玉成名後”就是眼看孩子功成名就。

古人用“萱堂”來指代母親，用“椿庭”來指代父親。所以常常用“椿萱”來指代父母。所以有一個詞叫做“椿萱並茂”意思就是父母身體康健。在朱權的《荊釵記》中寫道：“不幸椿庭隕喪，深賴萱堂訓誨成人”。

為什麼“椿庭”會用來指代父親呢？在《莊子》中寫道：“上古有大椿，八千歲為春，八千歲為秋”。因椿有壽考的象徵，所以古人常稱父親為“椿庭”，庭是孔鯉在接受父親孔子教誨是常常快步透過庭前。在牟融的詩中曾提到：“知君此去情偏急，堂前椿萱雪滿頭。”如果想象這種場景，誰不潸然淚下呢？

先妣

在《爾雅》釋親中提到：“妣,媲也,媲匹於父。”媲就是匹敵，就是可以媲美父親的人，那不就是母親了嗎？不過考和妣都是指的已經去世的，這個可不敢亂用。在《說文》中提到：“妣，歿母也”。在很早的時候。人們讚美自己已過世的父母都用皇考，皇妣，皇就是偉大的意思。比如屈原寫道：“朕皇考曰伯庸”，結果“朕”和“皇”都被徵用了。

媽，娘，姊姊

當然還有一些其它的稱呼，比如北齊時稱呼母親為“姊姊”，比如高瑋就稱他的乳母陸令萱為“姊姊”，陸令萱原本只叫陸媼，媼就是老婆婆的意思，連正式的名字都沒有。她給自己取名叫陸令萱，意思就很明顯了，萱是母親的意思，令是你的意思，感覺怎麼那麼像罵人呢，汗!估計她就是想強調她是皇帝的母親。

至於電視劇中被改名為陸貞就不懂編劇什麼意思了，那道要給她立牌坊？電視劇《陸貞傳奇》能把陸令萱洗的像白蓮花一樣，這個咱也是佩服的五體投地。