首先要說明的，以正常的邏輯來推理，參照唐僧的性格不可能不幫老烏龜問壽命的。
那有人會問：唐僧到底問了沒有？
我的答案是沒有問。
為什麼沒有問？
要回到佛教的教義對思想和行事風格的解說上來，才能有全面的瞭解。
在原著第49回，觀音收走金魚精後，老黿主動來馱唐僧師徒過河，以此表示對奪回洞府的謝意。
唐僧過意不去，就多嘴說了一句：“老黿累你，無物可贈，待我取經回謝你罷。”
老黿馬上介面道：
“不勞師父賜謝。我聞得西天佛祖無滅無生，能知過去未來之事。我在此間，整修行了一千三百餘年，雖然延壽身輕，會說人語，只是難脫本殼。萬望老師父到西天與我問佛祖一聲，看我幾時得脫本殼，可得一個人身。”
唐僧只得答應道：“我問，我問。”
但是唐僧到了西天靈山後，被二尊者要人事之事氣得腦殼發昏，後來又取到無字真經，心裡更是著急。
幾經折騰之下，他哪裡還想得起其它事，所以就忘了問佛祖。
這是一般的解釋，書中也是這樣寫的。
唐僧作為得道高僧，是絕對是不會問佛祖的！
為何？很簡單，佛家講究一切順緣，一切有緣。也就是說，老黿能否得人身，根本不是時間問題，而是緣份問題，只要他的修行到了，馬上就能脫殼變人形；如果修行未到，再等一千年也未必能成功。
同時，佛家講的是心，比如說，有心行善，雖善不賞；無心作惡，雖惡不罰。
一切都是因果，種什麼因，結什麼果。如果老黿一心向善，勤修行，多做善事，那自然會成人。這本身不是時間問題，而是態度問題。
當這老黿突然問起這個問題，唐僧也是在考驗老黿的修行。因此沒回答。
唐僧這一猶豫，老烏龜就發火了：肯定不把我的事當一回事，還想我馱你們！沒門！走你！
他將身一幌，撲哧一聲淬下水去，把唐僧四眾連馬並經，通皆落水。
他這一發怒，就把他上千年的修煉和成人的機會搞沒了。
二、
這一關不僅是在考驗唐僧，更是在度老烏龜。
如來為何要考驗老烏龜？主要是看它的佛性如何。
如果它得知唐僧忘了替它問，也能心平氣和地把師徒馱過去，就證明它修行到位了，什麼時候得人身就只是時間問題。
但是，他卻做出了氣急敗壞之舉，明顯修行不到位。更重要的是態度問題，這也是他為何修行一千多年，還不能得人身的真正原因。像他這樣的胸懷，可能再等一千年，也未必能如願。
三、
佛教在自己的教義中強調，只要潛心向善，一心敬佛修行，人人皆可成佛。
這話對老黿來說，也是適用的。
因為上文說過，修行修的首先是態度問題，然後才是行為問題。
佛家講的是因果，你的心是因，你的行為是果。
以老黿的行為來看，他的心還不定，沒達到佛教成人考試的合格分數，還需要再修煉。
佛家說，心外無物。不是物動，而是你的心在動。
象修行這樣的事，不是問的了的問題，也是問不出來的問題。
這一問和這一怒，直接反映老黿心不正行不端，至於何時成人的問題，就只能是後話了。
首先要說明的，以正常的邏輯來推理，參照唐僧的性格不可能不幫老烏龜問壽命的。
那有人會問：唐僧到底問了沒有？
我的答案是沒有問。
為什麼沒有問？
要回到佛教的教義對思想和行事風格的解說上來，才能有全面的瞭解。
在原著第49回，觀音收走金魚精後，老黿主動來馱唐僧師徒過河，以此表示對奪回洞府的謝意。
唐僧過意不去，就多嘴說了一句：“老黿累你，無物可贈，待我取經回謝你罷。”
老黿馬上介面道：
“不勞師父賜謝。我聞得西天佛祖無滅無生，能知過去未來之事。我在此間，整修行了一千三百餘年，雖然延壽身輕，會說人語，只是難脫本殼。萬望老師父到西天與我問佛祖一聲，看我幾時得脫本殼，可得一個人身。”
唐僧只得答應道：“我問，我問。”
但是唐僧到了西天靈山後，被二尊者要人事之事氣得腦殼發昏，後來又取到無字真經，心裡更是著急。
幾經折騰之下，他哪裡還想得起其它事，所以就忘了問佛祖。
這是一般的解釋，書中也是這樣寫的。
唐僧作為得道高僧，是絕對是不會問佛祖的！
為何？很簡單，佛家講究一切順緣，一切有緣。也就是說，老黿能否得人身，根本不是時間問題，而是緣份問題，只要他的修行到了，馬上就能脫殼變人形；如果修行未到，再等一千年也未必能成功。
同時，佛家講的是心，比如說，有心行善，雖善不賞；無心作惡，雖惡不罰。
一切都是因果，種什麼因，結什麼果。如果老黿一心向善，勤修行，多做善事，那自然會成人。這本身不是時間問題，而是態度問題。
當這老黿突然問起這個問題，唐僧也是在考驗老黿的修行。因此沒回答。
唐僧這一猶豫，老烏龜就發火了：肯定不把我的事當一回事，還想我馱你們！沒門！走你！
他將身一幌，撲哧一聲淬下水去，把唐僧四眾連馬並經，通皆落水。
他這一發怒，就把他上千年的修煉和成人的機會搞沒了。
二、
這一關不僅是在考驗唐僧，更是在度老烏龜。
如來為何要考驗老烏龜？主要是看它的佛性如何。
如果它得知唐僧忘了替它問，也能心平氣和地把師徒馱過去，就證明它修行到位了，什麼時候得人身就只是時間問題。
但是，他卻做出了氣急敗壞之舉，明顯修行不到位。更重要的是態度問題，這也是他為何修行一千多年，還不能得人身的真正原因。像他這樣的胸懷，可能再等一千年，也未必能如願。
三、
佛教在自己的教義中強調，只要潛心向善，一心敬佛修行，人人皆可成佛。
這話對老黿來說，也是適用的。
因為上文說過，修行修的首先是態度問題，然後才是行為問題。
佛家講的是因果，你的心是因，你的行為是果。
以老黿的行為來看，他的心還不定，沒達到佛教成人考試的合格分數，還需要再修煉。
佛家說，心外無物。不是物動，而是你的心在動。
象修行這樣的事，不是問的了的問題，也是問不出來的問題。
這一問和這一怒，直接反映老黿心不正行不端，至於何時成人的問題，就只能是後話了。