敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的複合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、藉助彩雲而不依靠彩雲，主要憑藉飄曳的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇蹟。【現存敦煌飛天的形態】莫高窟現存北涼石窟只有三個。最具有北涼風格特點的飛天，是第275窟北壁本微故事畫主體人物上方的幾身飛天災幾身飛天，頭有圓光，戴印度五珠寶冠，或頭束圓髻，上體半裸，身體呈“u”字形，雙腳上翹，或分手，或合手，有凌空飛行的姿勢，但這種飛行的姿勢顯得十分笨拙，有下落之感。“u”字型的身軀也顯得直硬，尚不圓潤，微彎，還有印度石雕飛天姿態的遺蹟。莫高窟北魏時期的飛天所畫的範圍擴大了。不僅畫在窟頂平棋、窟頂藻井、故事畫、佛龕上面，還畫在說法圖、佛龕內兩側。北魏的飛天形象，有的洞窟大體上還保留著西域式飛天的特點，但有一些洞窟裡的飛天形象，已發生了明顯的變化，逐步向中國化轉變。飛天的臉形已由豐圓變得修長，眉清目艉，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調。頭有圓光，或戴五珠寶冠，或束圓髻。身材比例逐漸修長，有的腿部相當於腰身的兩倍。飛翔姿態也多種多樣了。有的橫遊太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方。勢如翔雲飛鶴。飛天落處，朵朵香花飄落，頗有“天花亂墜滿虛空”的詩意。
洛陽龍門石窟的飛天。龍門石窟坐落在河南洛陽市龍門口。是繼雲崗之後北魏孝文帝遷都洛陽後繼續修建的石窟。刀法由平刀轉為圓刀，所以過渡更加圓潤有層次。由雲岡的渾厚粗獷轉為優雅端莊清秀俊逸的風格。當然，龍門也有很多的飛天造像，但是很多都已經模糊了。我們所能看清的飛天都是中原女子的造型，體形修長，神態端莊，四肢舒展自如。圓刀雕刻出來的飛天線條流暢，衣紋簡潔，疏密有致，井然有序。龍門石窟的飛天還有一個特點，就是“火焰紋”的出現，交織出熱烈靈動的氣氛，使佛像顯得更加莊嚴肅穆。
敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的複合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、藉助彩雲而不依靠彩雲，主要憑藉飄曳的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇蹟。【現存敦煌飛天的形態】莫高窟現存北涼石窟只有三個。最具有北涼風格特點的飛天，是第275窟北壁本微故事畫主體人物上方的幾身飛天災幾身飛天，頭有圓光，戴印度五珠寶冠，或頭束圓髻，上體半裸，身體呈“u”字形，雙腳上翹，或分手，或合手，有凌空飛行的姿勢，但這種飛行的姿勢顯得十分笨拙，有下落之感。“u”字型的身軀也顯得直硬，尚不圓潤，微彎，還有印度石雕飛天姿態的遺蹟。莫高窟北魏時期的飛天所畫的範圍擴大了。不僅畫在窟頂平棋、窟頂藻井、故事畫、佛龕上面，還畫在說法圖、佛龕內兩側。北魏的飛天形象，有的洞窟大體上還保留著西域式飛天的特點，但有一些洞窟裡的飛天形象，已發生了明顯的變化，逐步向中國化轉變。飛天的臉形已由豐圓變得修長，眉清目艉，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調。頭有圓光，或戴五珠寶冠，或束圓髻。身材比例逐漸修長，有的腿部相當於腰身的兩倍。飛翔姿態也多種多樣了。有的橫遊太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方。勢如翔雲飛鶴。飛天落處，朵朵香花飄落，頗有“天花亂墜滿虛空”的詩意。
洛陽龍門石窟的飛天。龍門石窟坐落在河南洛陽市龍門口。是繼雲崗之後北魏孝文帝遷都洛陽後繼續修建的石窟。刀法由平刀轉為圓刀，所以過渡更加圓潤有層次。由雲岡的渾厚粗獷轉為優雅端莊清秀俊逸的風格。當然，龍門也有很多的飛天造像，但是很多都已經模糊了。我們所能看清的飛天都是中原女子的造型，體形修長，神態端莊，四肢舒展自如。圓刀雕刻出來的飛天線條流暢，衣紋簡潔，疏密有致，井然有序。龍門石窟的飛天還有一個特點，就是“火焰紋”的出現，交織出熱烈靈動的氣氛，使佛像顯得更加莊嚴肅穆。