看題主應該是知道一點但是瞭解得又不夠清晰，我來簡單說一下四大導師的來龍去脈吧。

1）1925年，在清華大學校長曹雲祥的支援下，清華大學國學研究院正式開張。所謂的清華四大導師嚴格來說是清華國學研究院四大導師。

2）研究院開張，自然要有人籌備一切相關事宜，比如聘請名師，曹雲祥把這個任務交給了自己的好友，清華出身後來赴美留學的吳宓先生。

3）在此之前，校長曹雲祥曾有意讓名滿天下的胡博士胡適之擔任清華國學研究院的院長。但是被胡適先生婉拒了，不是胡適看不上清華，是胡適覺得自己的國學底子還不夠不配當這個院長，而且胡適建議最好還是採用宋元時期的導師制，並且為曹雲祥推薦了三位當世一流的國學大師，請曹雲祥聘請他們為大師。三人分別是王國維梁啟超章太炎。

4）吳宓登門拜訪梁啟超王國維下聘書，兩人都欣然同意擔任清華國學研究院的導師。

5）在聘請章太炎的時候，性格狂傲的章太炎因為和梁啟超有過節，而且看不起信奉甲骨文的王國維（章太炎認為羅振玉聯合一些奸商故意騙人的，而王國維在甲骨文方面造詣很深），拒絕了清華的聘書。

6）至此，國學研究院只有兩位導師，梁啟超和王國維。這當然是不夠的，於是清華大學教務長張彭春舉薦和自己同期留美的哈佛博士趙元任前來清華任教，趙元任就成了國學研究院第三位導師。

7）張彭春有同學，國學研究院主任的吳宓自然也有同學，他也舉薦了自己在哈佛留學時期認識的好友陳寅恪前來清華任教，陳寅恪也欣然同意了，只是因為買書和母親去世等原因，陳寅恪進入清華執教時間整整託了一年多，在1926年7月才進入清華。

就這樣，清華國學研究院的四大導師全部到位，分別是王國維梁啟超趙元任和陳寅恪。

當然是王國維、梁啟超、趙元任和陳寅恪。下面簡單說一下我對於四位學者的認識。

王國維的話，大家聯想到的一定是他的《人間詞話》，然而這本書名氣大於實際水平，哪怕是王國維他在晚年也不認同這本書。當然這並不是說王國維在詞學方面毫無價值，而是他的價值，恰恰是大眾很難理解和知道的。王國維在甲骨文等方面也是頗有建樹。

梁啟超不僅僅是近代著名學者，更是近代歷史的重要參與者。他在歷史學方面的貢獻毋庸置疑，《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術史》等書在今天依然有很大影響力。值得一說的是，他是較早研究“民族”概念，並且把中國國情與西方“民族”概念做對比的人。我們今天常常說的“中華民族”，最早就應該是他在文章裡使用的。

趙元任，語言學方面大師級別的人物，王力、呂叔湘這些語言學家都是他的弟子。趙元任有關他模仿別人方言的故事一堆，可見其語言方面的天賦。

陳寅恪，著名的歷史學方面的學者，很多人都聽過陳寅恪大名，但是根本就是附庸風雅，不瞭解陳寅恪的學術，陳寅恪研究確實值得我們後人敬佩，但是，他說的東西不代表是真理，他研究總有一個預設，好多東西是外國傳入的，所以他會有崔鶯鶯是胡人歌女的推測，竹林七賢是比附佛教竹林精舍等等研究。