《滕王閣序》的文學成就當然是極高的。詞藻華麗，寫景與抒情有機結合，讀之既能感受景物之美，又能體會情感之真。我也是非常喜歡的，百讀不厭。有朋友把《滕王閣序》推為古文第一。又有人說不及范仲淹的《岳陽樓記》，於是，引起了一些爭論。我覺得，每個人說的可能都有自己的道理。評價一個文學作品，最基本的標準還是思想性和藝術性兩個方面。個人覺的在藝術性上，《滕王閣序》稍勝一籌。而在思想性上，《岳陽樓記》應出一頭地。所站的角度不同，評價的標準不同，得出的結論就不一樣。所以，有種說法“文無第一，武無第二”。評論文章，正如評論美女，你覺的美的，別人未必覺的美，但你也不必因為別人的意見而改變自己的喜好，所謂春蘭秋菊，各擅勝場，還是各美其美好了。駢體文在兩晉到南北朝時期是很興盛的，出了許多大家，比如江淹，徐陵等，有名的文章比如《別賦》《恨賦》等等，寫的都很有感染力。初唐時期，駢文發展到高峰時期。初唐四傑都是駢文高手，王勃有《滕王閣序》，駱賓王有《討武曌檄》。都是寫的非常漂亮的。事物發展的一般規律，到達高峰之後，便慢漫的衰落了。中唐之後，駢文便走向沒落了。它的沒落與他自身的缺點有關。也就是它的形式之美相關聯。駢體，就是在形式上大量使用對仗，所謂駢四儷六。主要是四字對與六字對互動使用。造成一種華麗唯美的形式。駢文寫的好的，大多出於天才，非力學可致。這種形式形成之後，對文章的表情達意，起到了嚴重的束縛作用。所以，中唐之後，韓愈柳宗元等提倡古文運動，反對六朝駢麗的文風(六朝指晉到隋之間六個朝代)。古文運動之後，古文進入了一個有話好好說的階段。這一新的標準持續到清末時代。古文革新之後，駢文只是不被提倡，不是主流了，但它依然存在。最常用於寫悼詞的時候。這也很好理解。寫悼詞一般隱惡揚善，若無太多可說之處，便用華麗的詞藻寫點廢話。反正大多沒讀過書的人也聽不懂。《紅樓夢》中，賈寶玉為晴雯寫的《芙蓉女兒誄》，就是一篇非常漂亮的駢文。有興趣的朋友可以去看一下，裡邊的好多句子寫悼詞的可通用。上邊說的是形式的問題，駢文寫的好，就好像戴著鐐銬跳舞一樣。沒有天才，很難寫出新意，王勃無疑是天才中的佼佼者。文章寫出來是給人們看的，人們看過之後，會受到文章的感染。有的文章讀了讓人精神振奮，有的讓人情緒低落。這就是所謂的思想性。和《岳陽樓記》比較起來，《滕王閣序》就要複雜一些。其中雖然有“不墜青雲之志”“寧移白首之心?”這樣豪邁的句子，但其中更多的還是一種懷才不遇的憂傷之意更濃一些。關山難越，誰悲失路之人;溝水相逢，盡是他鄉之客。馮唐易老，李廣難封等等，雖極力掩飾，卻還是透露出人生失意的傷感。王勃說，誰悲失路之人?其中的路，難道僅僅是地上的路嗎？顯然不是，他去越南看望自己的父親，他的父親不就是因為受他的連累，才被貶到越南去做官的嗎?我們常說，懷才不遇。王勃似乎也是典型人物。可是，王勃的才，僅僅是文學之才，而非經世濟民之才。初唐名相房玄齡是王勃爺爺王通的學生。他沒有什麼文學名篇流傳下來，可他在政治上，卻是有很大貢獻的。而王勃本來是有機會做官的。可是，他做武則天兒子的屬官時，因寫《鬥雞檄》而被罷官。後又因先藏後殺逃犯，險些弄丟了自己的小命，並連累了自己的父親。從這些事上，能看出他在政治上的幼稚。《岳陽樓記》在思想方面還是稍勝一籌的。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，是士大夫人格修養的基本要求。我覺得范仲淹應該是很推崇王勃的爺爺文中子王通的。王通的字也是仲淹。如果不是推崇，為什麼以他的字為名呢?本來是談《滕王閣序》的，說了許多閒話，華人是講知人論世的，總結一下吧，王勃是天才的文學家，滕王閣序是駢文的登峰造極之作。我們在閱讀他的文學作品，欣賞他的文學才華的的候還應該記得，他的人生中有許多值得我們記取的教訓。