唐代的許多送別詩膾炙人口，成為千古傳誦的名篇。這些送別詩中經常藉助一些意象（帶著作者強烈情感的景或物）表達離愁別緒。唐代送別詩中常用意象的運用，究竟有何特點呢？ 一、“告別地點”作意象，難捨難分見真情。 如李白《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。”（勞勞亭，三國時吳建造，故址在今南京市南。）韋應物《送王校書》中：“送君江浦已惆悵，更上西樓看遠帆。”許渾《謝亭送別》中：“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”（西樓，即謝亭。南齊詩人謝胱任宣城太守時所建。） 值得注意的是：其中的“長亭”和“南浦”成為送別地點的代表意象。長亭成為陸路送別詩詞中的常見意象，在唐代送別詩詞中不斷出現。如李白《菩薩蠻》中“何處是歸程？長亭更短亭。”南浦，則在南方水路送別的詩詞中成為常見的意象。如唐代白居易《南浦別》中的“南浦悽悽別，西風嫋嫋秋”等。 二、“送別禮物”作意象，千里鴻毛價無量。 “酒”是餞行中最常見的禮物。如王維《送元二使安西》中：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”離別時的千言萬語，豐富複雜的感情都由這一句簡單的勸酒詞表現出來。這首詩唐人已把它譜成歌唱，後人稱為“陽關三疊”或“渭城曲”，幾乎成了送別的代名詞。 唱離別的歌曲相送是特別的禮物。如韋莊《江上別李秀才》中：“一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君。”又如李白《贈汪倫》中：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”詩中寫，詩人乘舟待發之時，一群村民踏地為節拍，邊走邊唱前來送行了，這讓李白十分感動。 折楊柳相送則另有深意。張九齡《折楊柳》中：“一枝何足貴，憐是故園春。”詩意是，一枝楊柳並不足貴，但它代表著故園的春色，值得珍惜。這是一位女子為情人送行的詩，詩句含蓄地表示了女子的青春也如故園春色一樣不能久駐，盼望行者早日歸來，莫辜負了春光。楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起，“柳”與“留”又諧音，所以古人在送別之時，往往折柳相送，以表達難捨難分之情，以至許多文人用它作為怨別、懷遠的常用意象。 三、“交通工具”作意象，山高水遠情更長。 寫江南送客的交通工具多為舟船。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”另一首《送別》中有：“雲帆望遠不相見，日暮長江空自流。”兩首詩中的意境相似，被送行者的船隻已經在水天相接的盡頭消失，但詩人仍極目遠眺，唯見長江向天際流去。 車馬也是遠行的重要交通工具，所以也常被作為送別詩中的意象運用。值得一提的是，寫車馬作為遠行工具，卻又常常只寫馬蹄或馬行的足跡，給人留下更多的想象餘地。如：劉長卿《送李判官之潤州》中：“江春不肯留行客，草色青青送馬蹄。”詩中說，滿江的春色不肯把遠行的客人留下，蔥綠的青草伴隨著馬蹄送客遠行。岑參《白雪歌送武判官歸京》中：“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。”人去路空，蹄印徒留，送行者悵然若失地站在雪地裡，望著雪上的馬蹄印出神。十分耐人尋味。 四、“多情眼淚”作意象，不流也難流也難。 如王勃《送杜少府之任蜀州》中：“無為在岐路，兒女共沾巾。”高適《別韋參軍》中：“丈夫不作兒女別，臨岐涕淚沾衣巾。”陸龜蒙《別離》中：“丈夫非無淚，不灑離別間。”此三處眼淚這一意象的作用相同，都主張離別時要立豪情、鼓壯志，不傷感、不流淚，要勇敢地去建功立業，做出一番成就。 韋莊《江上別李秀才》中：“一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君。”你看，詩人邊歌邊哭，聲淚俱下，讓歌聲與淚水幫助抒發感情，誰能說這樣的送別眼淚不能流、不該流呢？李商隱《無題》中：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”在這裡，思念之淚不僅要流，而且是如點燃的蠟燭一樣，流而不斷，傾灑而幹。杜牧《贈別二首》中：“蠟燭有心還惜別，替人流淚到天明。”詩中說連蠟燭也為惜別而多情，它替人灑淚，從傍晚一直哭到天明。那麼人呢，他能不為親朋的離別而傾灑深情的眼淚嗎
唐代的許多送別詩膾炙人口，成為千古傳誦的名篇。這些送別詩中經常藉助一些意象（帶著作者強烈情感的景或物）表達離愁別緒。唐代送別詩中常用意象的運用，究竟有何特點呢？ 一、“告別地點”作意象，難捨難分見真情。 如李白《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。”（勞勞亭，三國時吳建造，故址在今南京市南。）韋應物《送王校書》中：“送君江浦已惆悵，更上西樓看遠帆。”許渾《謝亭送別》中：“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”（西樓，即謝亭。南齊詩人謝胱任宣城太守時所建。） 值得注意的是：其中的“長亭”和“南浦”成為送別地點的代表意象。長亭成為陸路送別詩詞中的常見意象，在唐代送別詩詞中不斷出現。如李白《菩薩蠻》中“何處是歸程？長亭更短亭。”南浦，則在南方水路送別的詩詞中成為常見的意象。如唐代白居易《南浦別》中的“南浦悽悽別，西風嫋嫋秋”等。 二、“送別禮物”作意象，千里鴻毛價無量。 “酒”是餞行中最常見的禮物。如王維《送元二使安西》中：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”離別時的千言萬語，豐富複雜的感情都由這一句簡單的勸酒詞表現出來。這首詩唐人已把它譜成歌唱，後人稱為“陽關三疊”或“渭城曲”，幾乎成了送別的代名詞。 唱離別的歌曲相送是特別的禮物。如韋莊《江上別李秀才》中：“一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君。”又如李白《贈汪倫》中：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”詩中寫，詩人乘舟待發之時，一群村民踏地為節拍，邊走邊唱前來送行了，這讓李白十分感動。 折楊柳相送則另有深意。張九齡《折楊柳》中：“一枝何足貴，憐是故園春。”詩意是，一枝楊柳並不足貴，但它代表著故園的春色，值得珍惜。這是一位女子為情人送行的詩，詩句含蓄地表示了女子的青春也如故園春色一樣不能久駐，盼望行者早日歸來，莫辜負了春光。楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起，“柳”與“留”又諧音，所以古人在送別之時，往往折柳相送，以表達難捨難分之情，以至許多文人用它作為怨別、懷遠的常用意象。 三、“交通工具”作意象，山高水遠情更長。 寫江南送客的交通工具多為舟船。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”另一首《送別》中有：“雲帆望遠不相見，日暮長江空自流。”兩首詩中的意境相似，被送行者的船隻已經在水天相接的盡頭消失，但詩人仍極目遠眺，唯見長江向天際流去。 車馬也是遠行的重要交通工具，所以也常被作為送別詩中的意象運用。值得一提的是，寫車馬作為遠行工具，卻又常常只寫馬蹄或馬行的足跡，給人留下更多的想象餘地。如：劉長卿《送李判官之潤州》中：“江春不肯留行客，草色青青送馬蹄。”詩中說，滿江的春色不肯把遠行的客人留下，蔥綠的青草伴隨著馬蹄送客遠行。岑參《白雪歌送武判官歸京》中：“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。”人去路空，蹄印徒留，送行者悵然若失地站在雪地裡，望著雪上的馬蹄印出神。十分耐人尋味。 四、“多情眼淚”作意象，不流也難流也難。 如王勃《送杜少府之任蜀州》中：“無為在岐路，兒女共沾巾。”高適《別韋參軍》中：“丈夫不作兒女別，臨岐涕淚沾衣巾。”陸龜蒙《別離》中：“丈夫非無淚，不灑離別間。”此三處眼淚這一意象的作用相同，都主張離別時要立豪情、鼓壯志，不傷感、不流淚，要勇敢地去建功立業，做出一番成就。 韋莊《江上別李秀才》中：“一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君。”你看，詩人邊歌邊哭，聲淚俱下，讓歌聲與淚水幫助抒發感情，誰能說這樣的送別眼淚不能流、不該流呢？李商隱《無題》中：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”在這裡，思念之淚不僅要流，而且是如點燃的蠟燭一樣，流而不斷，傾灑而幹。杜牧《贈別二首》中：“蠟燭有心還惜別，替人流淚到天明。”詩中說連蠟燭也為惜別而多情，它替人灑淚，從傍晚一直哭到天明。那麼人呢，他能不為親朋的離別而傾灑深情的眼淚嗎