要回答這個問題，首先應該指出這個問題的邏輯錯誤：死亡並不是終點，因為精神可以永存。就像詩人臧克家所寫：有的人活著，他已經死了； 有的人死了，他還活著。糾正了這個邏輯錯誤，才能更好地理解人活著的意義。
活著，首先是一種自然的生命過程。這個過程不分人類還是動物，甚至是植物、細菌和病毒。從孕育開始，先後經歷誕生、成長、衰老直至死亡，一個完整的生命流程。對於地球這個總的生態系統而言，這個過程日復一日、年復一年，斗轉星移、興衰更替，使地球成為了到目前為止人類所能直接認識到的唯一充滿生機的星球。
活著，還是一種無與倫比的生命體驗。這種體驗，在其他高智慧生命體尚未出現前，還僅僅屬於人類。正是因為我們人類有了思維，有了認知能力，才使我們意識到活著不僅僅是吃飯穿衣睡覺交媾繁殖，還有更高級別的精神需求。我們需要親情，友情，還需要愛情。我們需要表達我們的喜怒哀樂、愛恨情仇。這種精神層面的需求，構成了人類之所以區別於動物的第二需求，使人的生命價值得到了遠超生物界的拓展和飛昇。
這種獨特的生命體驗，促進了人類思維的發展，而思維的發展又反過來促進了生命體驗的進一步提升，於是就形成並豐富了人類的精神世界。而精神不會因為人類肉體的消亡一併消亡，它會以遺傳的方式一代代延續下去，成為我們後代超越前人的基礎基因。這種精神，既包含名人偉人們所創造的精神，比如孔子的學說，岳飛的愛國情懷等；也包含普羅大眾們在長期生活實踐中所形成的精神共識。所以，我們活著的意義，就在於不斷產生新的體驗、鞏固並加深原有正向體驗，然後透過自然的生命過程（因為獲得性具有遺傳性），或者有型的歷史典籍，將我們的精神文化基因傳下去，讓我們的後代更加興旺發達。
所以，珍惜我們的美好生活吧親們。克服本我的濁欲，提升超我的能力，活出自我的精彩。生命，將因我們而絢爛多姿！
要回答這個問題，首先應該指出這個問題的邏輯錯誤：死亡並不是終點，因為精神可以永存。就像詩人臧克家所寫：有的人活著，他已經死了； 有的人死了，他還活著。糾正了這個邏輯錯誤，才能更好地理解人活著的意義。
活著，首先是一種自然的生命過程。這個過程不分人類還是動物，甚至是植物、細菌和病毒。從孕育開始，先後經歷誕生、成長、衰老直至死亡，一個完整的生命流程。對於地球這個總的生態系統而言，這個過程日復一日、年復一年，斗轉星移、興衰更替，使地球成為了到目前為止人類所能直接認識到的唯一充滿生機的星球。
活著，還是一種無與倫比的生命體驗。這種體驗，在其他高智慧生命體尚未出現前，還僅僅屬於人類。正是因為我們人類有了思維，有了認知能力，才使我們意識到活著不僅僅是吃飯穿衣睡覺交媾繁殖，還有更高級別的精神需求。我們需要親情，友情，還需要愛情。我們需要表達我們的喜怒哀樂、愛恨情仇。這種精神層面的需求，構成了人類之所以區別於動物的第二需求，使人的生命價值得到了遠超生物界的拓展和飛昇。
這種獨特的生命體驗，促進了人類思維的發展，而思維的發展又反過來促進了生命體驗的進一步提升，於是就形成並豐富了人類的精神世界。而精神不會因為人類肉體的消亡一併消亡，它會以遺傳的方式一代代延續下去，成為我們後代超越前人的基礎基因。這種精神，既包含名人偉人們所創造的精神，比如孔子的學說，岳飛的愛國情懷等；也包含普羅大眾們在長期生活實踐中所形成的精神共識。所以，我們活著的意義，就在於不斷產生新的體驗、鞏固並加深原有正向體驗，然後透過自然的生命過程（因為獲得性具有遺傳性），或者有型的歷史典籍，將我們的精神文化基因傳下去，讓我們的後代更加興旺發達。
所以，珍惜我們的美好生活吧親們。克服本我的濁欲，提升超我的能力，活出自我的精彩。生命，將因我們而絢爛多姿！