秦可卿死後，仙柩停放在鐵檻寺，賈府主子以及至近親戚做了三天安靈道場，然後就返回去了。

賈瑞、賈敬死後，靈柩暫時安放在鐵檻寺，日後還帶回原藉。秦鍾、金釧、尤二姐、尤三姐等死後，都有埋到墳裡。老太妃薨後，還入了地宮。可是，作品就秦可卿下葬以及墳墓的事，偏就不提一字一句。

原文：少時到入寺中，另演佛事，重設香壇。安靈於內殿偏室之中。

原文：原來這鐵檻寺原是寧、榮二公當日修造，現今還有香火地畝佈施，以備京中老了人口，在此便宜寄放。其中陰陽兩宅俱已預備妥貼，好為送靈人口寄居。【庚辰眉批：《石頭記》總於沒要緊處閒三二筆，寫正文筋骨。看官當用巨眼，不為被瞞過方好。壬午季春。】

原文：鳳姐又到了鐵檻寺中照望一番。寶珠執意不敢回家，賈珍只得待婦女相伴。後回再見。

摘錄的原文，是涉及秦可卿仙柩之文，作品沒提下葬以及墳墓的事。可以斷定，秦可卿死後沒有下葬，仙柩一直停於鐵檻寺。寶珠在鐵檻寺待著為秦可卿守靈，到元春省親時，寶珠回到大觀園。

鐵檻寺陰陽兩宅已俱備妥貼，換而言之，鐵檻寺既是長期停放秦可卿仙柩的地方，也是送靈人口寄居之所。

批語作出特別提示：看官當用巨眼，不為被瞞過方好。提醒讀者看秦可卿的身份，要用巨眼看，要以“焦大”看，將秦可卿看得越大，方才越接近真相。巨眼看到最大的女人，除了皇太后，還能有誰？

原文：可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領賈環、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙。寧府賈蓉也同族中幾人各辦祭祀前往。

可見，秦可卿死了幾年，仙柩仍然停放在鐵檻寺，賈璉、賈蓉等人代表兩府去給秦可卿祭柩燒紙。

張友士到寧國府論病細求源時，已確定秦可卿死期：總是要過了春分。賈璉在冬底送黛玉去揚州，才去了幾天，秦可卿就死了。

1688年1月27日，孝莊文皇太后駕崩。秦可卿去世的時間，與孝莊文皇太后駕崩的時間完全吻合。而且，秦可卿、孝莊文皇太后都長期都沒有下葬。

秦可卿的棺木由皇商薛幡無償提供，棺木出自鐵網山。作品只有兩次提到鐵網山，第二次提到鐵網山，是薛幡、寶玉、馮紫英初次相聚的時候。馮紫英說，他在三月二十八日去的鐵網山。三月二十八日，正是孝莊文皇太后出生之日。作者寫出這個日期，就是為了給讀者解開秦可卿身份之謎儘可能提供依據。

秦可卿死後長時間沒下葬的原因，除了與原型人物的情況相對應，可能還為了透露其他的資訊。

《紅樓夢》小說中秦可卿這個人物，除了小說中虛構的寧國府孫媳婦、賈母眼中的“重孫媳婦中第一個得意之人”、心思細重的秦氏以外，背後還隱藏著至少兩個真實歷史人物。一個是明朝末年的世襲四川忠州石砫宣慰使、忠貞侯（還是忠州侯？）秦良玉，一位足以令全體華夏子民為之深感驕傲和自豪的民族女英雄！一個就是清初的孝莊皇太后，也很了不起的女性！想想，《紅樓夢》作者和批者既然說明了要為明末清初的最重要歷史人物作傳，怎麼可能遺漏秦良玉和孝莊皇太后這兩位曾經發揮過重要作用的女性呢。

除此一虛構二真實的三人以外，《紅樓夢》作者和批書人（即曹雪芹和脂硯齋）最後又最後在虛構的秦可卿白描之上刻意地施塗了一層“香豔、後宮爭鬥淫亂、奢侈淫逸招致株連、紅顏禍水引發戰亂”等斑斕雜陳的色彩，很可能是為了躲避當朝統治者的文字獄，也有小說本身藝術創作的需要。

很長時間沒有下葬這一點，是影射孝莊皇太后死後，她的棺材一直停靈在紫禁城後宮幾十年，之後也沒有按照皇室殯葬禮俗歸入位於瀋陽的皇太極陵寢，而是等到很久以後才移至清朝皇帝專門為她在河北遵化的清景陵外側闢築的單獨陵墓。至於為什麼會這麼做，請查閱相關歷史資料和文字，並自行展開推想。她的故事中，既有小說中秦可卿的“言辭和平、穩重妥帖”的一面，也有秦可卿的“後宮淫亂”色彩。

停柩時間確實要花很長，如果單從現實的角度說，停柩的時間和挖墳的進度是有關係的，就賈珍對兒媳那濃濃的愛，說不定擱哪兒給兒媳搞了老大一個豪華墳圈子。。。