人的本性是嚮往自由的，喜歡無拘無束。而法律作為一種規則，必然會對人們形成束縛。嚮往自由的本性與法律的束縛之間存在著難以調和的矛盾，奇怪的是，人們最後寧可被限制，還是選擇了法律作為治理社會的手段。
我們為什麼需要法律？
答案很簡單：為了制止人類之間的衝突。
人類的衝突是必然發生的，而且，普遍存在。所有人，只要參與社會生活，就一定會與人發生或大或小的各類衝突。
這種衝突產生的根源在於：
一、人類慾望的無限性。滿足了一種需求，人們就會產生新的需求，這種需求是無休止的，直到死亡。更為可怕的是，人的慾望還會擴大，一個飢腸轆轆之人所求也許不過是一個饅頭。一旦沒有飢餓之憂，他想的可能就是各種珍饈美味，良田豪宅，而當所有的慾望都已滿足，無所事事的人又會尋求新的刺激。人的慾望是無窮盡的。
二、人類慾望的相似性。人們不僅有無休止的需求，這些需求還大都相同或相似，比如幾乎所有人都追求美味的食物、漂亮的衣服、豪華的住所……假如人們的需求各不相同，那麼就可以各取所需、互不干擾，不會發生衝突。但人的需求，尤其是最基本的物質需求，都是相同的。
三、資源的有限性。無論我們願不願意承認，在一個既定的空間內，自然資源都是有限的，比如糧食、水、石油、煤炭、鋼鐵、樹木乃至於土地，相較於人類與日俱增的慾望，自然資源的分配便捉襟見肘。歷史上所有的戰爭歸根結底都是因為資源的爭奪而發生的。在一個群體內部之所以有高低貴賤之分，原因也是資源之爭。如果資源是取之不盡、用之不竭的話，誰還願意與他人爭鬥，誰還願意卑躬屈膝。
四、共同生活的必然性。人是一種群居動物，社會生活是必須的。假如人能夠離群索居，如老子所言“小國寡民”，雞犬之聲相聞，老死不相往來。那麼，衝突的可能性會大大降低。但是，歷史上除了極個別的哲人可以短暫的避世隱居，其他人還是要與人交往，彼此之間形成一個錯綜複雜的社交網路，共同生活在一個地區內。在今天的“地球村”裡，不與他人交往更是不可能的。
五、人的地位的平等性。一是人們在自己的階層內地位平等。大家都處在相同的地位，擁有相同的權利，不存在誰服從誰。二是在不同的階層之間，人的地位雖然相差巨大，但不存在能夠一直穩居上等階層的人或群體。眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了，流動性才是歷史的常態，短暫的不平等很快被歷史的車輪碾碎。假如有一群超人能一直如眾神一般高高在上，俯視人類，那麼，他們的結局，也必然是隕落。絕沒有人會長久甘居人下，神也不行。平等的地位，使人們誰也不服從誰。
六、人類智慧或理性的有限性。人類固然聰明智慧，但是這種智慧並不能完全阻止衝突的發生，理性的堤壩常常被衝動的魔鬼摧毀，引發一場又一場的爭鬥。
基於以上六點，人們的衝突是不可避免的，這是深植於我們本性裡的東西，不因個人的意志而改變。
《利維坦》描述了自然狀態下的社會
人們的需求總是不能滿足，而且這些需求還都相同或相似，有著相同需求的人又都生活在一起，在這個資源有限的空間內追逐爭奪，那麼，衝突必然會發生，而且無法消除。這是一個死結，單憑人類的智慧，不足以解開。
聰明的腦袋不如合理的制度，這是歷史的經驗。
法律之所以被需要，一是由於衝突不可避免，二是人類追求安全。生而為人，不僅有慾望，還有理性，有趨利避害的本能，有權衡得失的能力。沒有人喜歡不停地進攻與防範，整日提心吊膽。總之，人類追求安全的生存環境，而且，當陷入無休止的爭鬥時，這種對安全的需求會壓倒一切。在衝突的環境下，對安全的需求會促使人們制定規則，互相約束，形成一個相對安定、有序的社會。
所以，人類之所以需要法律，並非我們本性向往規則，而是基於生存與發展的需要，不得不為之。
人的本性是嚮往自由的，喜歡無拘無束。而法律作為一種規則，必然會對人們形成束縛。嚮往自由的本性與法律的束縛之間存在著難以調和的矛盾，奇怪的是，人們最後寧可被限制，還是選擇了法律作為治理社會的手段。
我們為什麼需要法律？
答案很簡單：為了制止人類之間的衝突。
人類的衝突是必然發生的，而且，普遍存在。所有人，只要參與社會生活，就一定會與人發生或大或小的各類衝突。
這種衝突產生的根源在於：
一、人類慾望的無限性。滿足了一種需求，人們就會產生新的需求，這種需求是無休止的，直到死亡。更為可怕的是，人的慾望還會擴大，一個飢腸轆轆之人所求也許不過是一個饅頭。一旦沒有飢餓之憂，他想的可能就是各種珍饈美味，良田豪宅，而當所有的慾望都已滿足，無所事事的人又會尋求新的刺激。人的慾望是無窮盡的。
二、人類慾望的相似性。人們不僅有無休止的需求，這些需求還大都相同或相似，比如幾乎所有人都追求美味的食物、漂亮的衣服、豪華的住所……假如人們的需求各不相同，那麼就可以各取所需、互不干擾，不會發生衝突。但人的需求，尤其是最基本的物質需求，都是相同的。
三、資源的有限性。無論我們願不願意承認，在一個既定的空間內，自然資源都是有限的，比如糧食、水、石油、煤炭、鋼鐵、樹木乃至於土地，相較於人類與日俱增的慾望，自然資源的分配便捉襟見肘。歷史上所有的戰爭歸根結底都是因為資源的爭奪而發生的。在一個群體內部之所以有高低貴賤之分，原因也是資源之爭。如果資源是取之不盡、用之不竭的話，誰還願意與他人爭鬥，誰還願意卑躬屈膝。
四、共同生活的必然性。人是一種群居動物，社會生活是必須的。假如人能夠離群索居，如老子所言“小國寡民”，雞犬之聲相聞，老死不相往來。那麼，衝突的可能性會大大降低。但是，歷史上除了極個別的哲人可以短暫的避世隱居，其他人還是要與人交往，彼此之間形成一個錯綜複雜的社交網路，共同生活在一個地區內。在今天的“地球村”裡，不與他人交往更是不可能的。
五、人的地位的平等性。一是人們在自己的階層內地位平等。大家都處在相同的地位，擁有相同的權利，不存在誰服從誰。二是在不同的階層之間，人的地位雖然相差巨大，但不存在能夠一直穩居上等階層的人或群體。眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了，流動性才是歷史的常態，短暫的不平等很快被歷史的車輪碾碎。假如有一群超人能一直如眾神一般高高在上，俯視人類，那麼，他們的結局，也必然是隕落。絕沒有人會長久甘居人下，神也不行。平等的地位，使人們誰也不服從誰。
六、人類智慧或理性的有限性。人類固然聰明智慧，但是這種智慧並不能完全阻止衝突的發生，理性的堤壩常常被衝動的魔鬼摧毀，引發一場又一場的爭鬥。
基於以上六點，人們的衝突是不可避免的，這是深植於我們本性裡的東西，不因個人的意志而改變。
《利維坦》描述了自然狀態下的社會
人們的需求總是不能滿足，而且這些需求還都相同或相似，有著相同需求的人又都生活在一起，在這個資源有限的空間內追逐爭奪，那麼，衝突必然會發生，而且無法消除。這是一個死結，單憑人類的智慧，不足以解開。
聰明的腦袋不如合理的制度，這是歷史的經驗。
法律之所以被需要，一是由於衝突不可避免，二是人類追求安全。生而為人，不僅有慾望，還有理性，有趨利避害的本能，有權衡得失的能力。沒有人喜歡不停地進攻與防範，整日提心吊膽。總之，人類追求安全的生存環境，而且，當陷入無休止的爭鬥時，這種對安全的需求會壓倒一切。在衝突的環境下，對安全的需求會促使人們制定規則，互相約束，形成一個相對安定、有序的社會。
所以，人類之所以需要法律，並非我們本性向往規則，而是基於生存與發展的需要，不得不為之。