誰說道德不重要？儒家思想教化幾千年的國家，特別注重道德視角。

評價一個人的道德，可以判別其歷史作為的真偽、其胸懷和視野。

但現實生活中，卻不可以過多使用道德治人，也不可以用道德治國，因為這樣給人治提供了綠色通道。儒家就是以德治國。

經過人類長期實踐，確認法治才是國家長治久安的基石。

道德是人們約定俗成的，兩害相權取其輕，人無完人，金無足赤，我們也不以成敗論英雄，劉邦，項羽都是偉大人物，不以私德論，為國家，為人民做出重大事件的人，才成為我們心目中的英雄，並非精英至上，趙高，秦檜，汪精衛叛國亂政遭萬世唾棄，不以劉邦是流氓而抹殺他的功績。

評價歷史人物，功與過是主要的，道德不是主要的，但普通老百姓比較看重道德。一、什麼是人性？

人的本質也是動物，所謂人性實際上包含兩層意思，一是人作為動物的本性，就是在本質上與動物沒有實質的區別；二是人性的光輝，這實際上是道德範疇，嚴格的來說並不屬於人性。

人性就是動物的本性，貪婪，恐懼，殘忍，暴力，合作，自私，母愛，愛情等等。就是動物所能表現出來的性情，在人的身上都是存在的，只不過是隨著人類文明的發展，向好的一部分被髮揚，向惡的一部分被隱藏。是隱藏而不是消失，所以這些人性在根子裡都是存在的。

道德是人類文明發展的產物。道德的建立標誌著人類脫離了野蠻和獸性，成為了禮儀之民。

所以你發現道德的存在是有條件的。而且這個條件是跟人類的生存狀態直接相關。在惡劣的生存狀態下，無論是古代的人還是現代的人，都更不講道德。在良好的生存狀態下，人們會更加的講究道德。

人性原本如此，在人類漫長的生存歷史過程中，永恆不變的就是人性。即使在現代的文明社會，人性陰暗的一面也會在一定的條件下發揮出來。

經受不住考驗的並不是人性而是道德。比如劉強東事件，作為上層人物，有一種世界規則制定者的感覺，法律都不一定能有效的約束他，何況是道德？

我們常說男人有錢就變壞，話糙理不糙。當他具備了追求更多的權利、美色和聲譽的條件的時候，人貪婪的本性就會展現出來。

道德與人的生存狀態有關。

一是越是原始的生存狀態下，人類所面臨的生存條件越嚴酷，生存是第一位的，道德就會被放在後頭。因為道德的產生，本身就是人類解決了生存問題之後，才會才出現的文明行為。

二是越是底層的人越不遵守道德。這和他的生存狀態有關，越是底層的人生存狀態越糟糕。

三是越是高層的人越不遵守道德。因為這時候他具備實現更多欲望的條件，人貪婪的一面會表現得更加淋漓盡致，而要實現這些貪婪的慾望，往往會突破道德的限制。

曹操在求賢令中說:天下人知賢者盡舉，吾得而用之。曹操不講究道德，但他確實是個了不起的人物。他說:昔韓信陣平負迂儒之名，有見笑之行，皆用之以興。蕭何曹僧縣史也。吾起貪將，殺妻自信，母死不歸，散金求官。然在魏，秦人不敢東向，然在楚，三晉不敢南謀。根據這些來看曹操不以為道德重要。但李世民評曹操:一將之才有餘，萬乘之德不足。看來還是千古無定論。

評價歷史人物時，在客觀評價他對社會對國家的貢獻外，不能忽視他的品質問題，當一個歷史人物道德品質高尚時，他就會上忠朝庭，下孝子民，為國家為社會把自己的才智發揮到極致，甚至付出生命的代價也在所不惜，這樣有德有才的歷史人物才是真正的英雄，為世人景仰和愛慕，如岳飛，文天祥，毛澤東，朱德，周恩來等;相反，當一個人品德差，只為自己和少數人著想，才能越大，對社會為害也越大，歷代的大貪官就是有力地佐證。