在如今這個不斷追求美的世界中，以一副醜惡的面貌能生存多久呢？我們內心的那片淨土又還能維持多久呢？不斷下降的道德底線又會降到什麼地步呢？而我們是選擇同流合汙，還是濯清蓮而不染呢？一切都是未知的，卻又都是可以改變的。我們都還很年輕，也有著改變世界的能力，那麼為何要選擇成為一個我們曾厭惡不已的人呢？

每當我們走在大街上，有時會聽到救護車發出的急促警報聲，我們第一反應就是哪裡又發生車禍了，哪個人又生了重病了……總之都會和他人的生命與健康聯絡在一起。救護車的速度有時候會決定一個人的生死，搶救及時的話，一個生病或受傷的人會得到及時的救治，就有活下來的希望。搶救不及時，就失去活下來的機會。一個人的失去，一個生命的逝去，會給一個家庭造成巨大的傷害。

到的規則就是在這些冷漠的事態中，和人與人的尊重中不斷的生成和造就出來，人類是一個有著高度紀律性的群種。我們生活的社會來不開道德規則的約束，正事這些條條框框的規則才造就了我們現在的社會，我們每個人的心中都有著一片淨土，而那裡面有著世界上最美麗的風景，一道名叫道德的風景，一份世間最為樸實的美麗，守護好這份美麗，我們也能成為一個令他人尊敬，自己。

我們要從人類群體發展過程一步步講起（由於題目第三第四字為敏感詞語，以下回答中均用“群體”兩字代替）。

01.“男”的發明。太古時期，人類和其他動物一樣，簡單的生存繁衍，沒有倫理道德。這個時期幼小的人跟隨者生母生活，也就是母系氏族群體。後來隨著農耕技術的發明，人類發現田中有力的人可以享有更多資源，於是男女的區別逐漸被明確，地位也得到顛覆，擁有大力氣的男人成了群體的主導。

02.“家”的禮儀。農耕群體發展過程中，女性被當做和馬牛羊一樣的生產資料，可以進行買賣。家，在這個時期形成了。在一個居所裡有“豕”，也就是有私產的地方，就是家。女性是用這些私產交易而來的，種田的用糧換，打獵的用獸皮換，所以“聘禮”產生了。私有的女人，在家形成的過程中，起到了很重要的作用，所以男女的結合不再同於其他動物，而是形成了一種規矩，還有儀式，這就是婚禮。

03.“貝”的應用。隨著農耕群體的發展，越來越多的物資被生產出來，我們想換取他人生產的物資就需要一個媒介，我們現在稱它為貨幣，也就是錢。那個時候用的是特定的貝殼。人們不再是一各個小部落獨自發展，弱肉強食，大的部落吞併小的部落，“貝”的作用越來越大。一個人，一家人，一群人想要生活的更好，就必須有能力讓自己更有貝。

04.“族”的形成。在大小部落兼併過程中，人們必須站好隊才能讓自己更好的生存下去，於是有血緣關係群體和地緣關係的聯盟結合在一起，我們早期的“族”形成了。

05.“國”的產生。人越來越多，習慣和禮儀越來越複雜，於是擁有領導權的族長在管理人群的過程中，逐漸制定一些規則約束人的行為，道德的萌芽因此形成。樂器、文字等等人類互相交流的工具被髮明，被傳播。

這就是，題主問題的基本脈絡。

道德社會其實是一種人民從善意出發來律人律巳的一種潛意識的規範，也是區別是非好歹的一種監別，也可說是動物夲能的一種社會意識，只不過人把道德更加完善合理的走向社會，使社會能普眾生存更加最佳化，更加和楷。

人類的|道德規則是千百萬年人民在相互依存，一步一步實踐中摸索和完善中而得來道德規則。社會主義社會的道德規則很大程度都是毛澤東思想在封建社會的道德規則中最佳化完善的道德規則，它們最大的區別在於社會主義道德規則是真正做到了眾生平等的道德規範，而封建社會卻是以統治階級，富貴階層為中心的道德規範。

當今社會道德文明的缺失造成了社會是非的混亂不堪，特別是新興道德規則一一交通規則都是以人的生命代價在維持。我覺得這很正常，因為最基本的道德在社會都造成了無良現象！何況其它的道德規則和準則，