楓橋夜泊解析
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
曾有人考證，江楓分指江村橋、楓橋，烏啼是烏啼橋，愁眠是愁眠山。
叫我說，這種考證純屬蛋疼。好好一首詩，解釋得大煞風景，詩意全無。
對本詩的疑點集中在月落烏啼、江楓漁火、夜半鐘聲上。
比如，如果月落是月亮落山，那麼為什麼還有漁火，還是夜半？烏鴉是日行性的，為什麼會夜半烏啼？寺廟為什麼會夜半敲鐘？江楓指什麼等等。
唐時蘇州城外楓橋正是最佳的駐泊點，這是有實證的。而楓橋如何得名？可以假設一下，是先有楓林後有橋，或者說橋因楓林得名——正如大柏樹村一定會有（至少曾經有）一顆大柏樹，桃花潭旁邊大機率有一片桃林。所以，江楓大概應為江邊的楓樹林。
夜半一般特指三更，即子時，半夜十二點。
流行說法是張繼在深秋來到蘇州，因為江楓和霜滿天。蘇州初霜平均為11月14日，賞楓最佳時間也是11月底左右，而楓樹落葉一般要到12月中下旬。詩人一般都是彆扭的處女座性格，如果是光禿禿的楓樹未免不美。楓葉火紅、落葉瑟瑟才顯唯美。
深秋霜降後夜晚捕魚，由於氣溫下降，深夜後魚類基本不活動，所以，夜半正是漁船回岸的時候。
烏夜啼是樂府詩，蓋言烏夜啼，官當有赦。唐時烏乃吉鳥，烏啼更是離人歸來與親人團聚的吉兆。
張繼是否聽到烏啼當然不可考。但驚烏夜啼並非不可能。
夜半鐘聲之疑，歐陽修曾質疑過。南史載，齊武帝景陽摟有三更五更鐘。丘伸孚讀書，以中宵鍾為限……《南史》記載，丘仲孚少時讀書就“以中宵（半夜）鐘鳴為限”。到過蘇州的許多詩人，如白居易、王建、許渾、皇甫冉等，都曾寫過歌吟定夜鐘的詩句。
於鵠《送宮人人道》詩云：“定知別往宮中伴,遙聽緱山半夜鍾”。白樂天詩云：“新秋松影下,半夜鐘聲後”。溫庭筠詩亦云：“悠然逆旅頻回首,無復松窗半夜鍾”。
以上足證吳中寺廟普遍鳴夜半鍾，且古已有之。
宋阮景仲為吳興守，禁夜半鍾。此後，姑蘇諸寺鐘唯承天寺至夜半則嗚，其它皆五更鐘也。
夜半鍾稱定夜鍾、分夜鍾、無常鍾。一般自十一點四十開始，不疾不徐，鳴一百零八下，至十二點整止。
月落更復雜些。望日（十五）月出時間約在18時，月落約在6時。以後每天遲出約48分48秒，一個月正好遲後一天。月落可能是已經落下，也可能是正在落下。但可肯定，夜半時月過中天，已落下一段距離（我們說日落肯定不可能是下午兩三點，應該是超過四十五度才稱得上日落吧）。應該是上弦月。
該詩應作於張繼避安史之亂寓居越中期間。
月落烏啼霜滿天寫環境清冷。如霜月光和地上寒霜交映，清冷孤寂中兩聲烏啼更顯幽靜。
江楓漁火對愁眠寫詩人心情。對字值得反覆回味。江楓漁火是描寫環境，也可能是擬人。李白有舉杯邀明月，對影成三人之句，凸顯詩人之孤寂。張繼此句無使詩仙專美於前，江楓、漁火、詩人，三人相對，卻無解憂之杜康，唯相對黯然，惆悵難眠。
“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”。江楓本為離愁象徵，烏啼也有遊子歸家的象徵意義，而深秋夜半漁火正是攏岸歸家之時。此情此景怎不讓人加倍思念家鄉。
詩人憂思交煎，一面是鄉愁離思，一面是感懷命運之漂泊、前途之莫測。何時方能見王師振奮，腥羶盡掃，使自己歸家有望，抱負可展；遙想中原山河破碎，百姓流離，如何不憂；百廢待興，沉痾待起，如何不急。詩人如何不愁，如何能眠啊！
輾轉反側之際，忽然聽到佛寺鐘聲響起。悠悠鐘聲增加了夜的寂靜，也如梵唱撫平了詩人的不安躁動和憂思離愁。詩人煩惱冰消，離亂以來煎熬悲涼煩躁的內心，終於得到了片刻的寧靜。
楓橋夜泊解析
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
曾有人考證，江楓分指江村橋、楓橋，烏啼是烏啼橋，愁眠是愁眠山。
叫我說，這種考證純屬蛋疼。好好一首詩，解釋得大煞風景，詩意全無。
對本詩的疑點集中在月落烏啼、江楓漁火、夜半鐘聲上。
比如，如果月落是月亮落山，那麼為什麼還有漁火，還是夜半？烏鴉是日行性的，為什麼會夜半烏啼？寺廟為什麼會夜半敲鐘？江楓指什麼等等。
唐時蘇州城外楓橋正是最佳的駐泊點，這是有實證的。而楓橋如何得名？可以假設一下，是先有楓林後有橋，或者說橋因楓林得名——正如大柏樹村一定會有（至少曾經有）一顆大柏樹，桃花潭旁邊大機率有一片桃林。所以，江楓大概應為江邊的楓樹林。
夜半一般特指三更，即子時，半夜十二點。
流行說法是張繼在深秋來到蘇州，因為江楓和霜滿天。蘇州初霜平均為11月14日，賞楓最佳時間也是11月底左右，而楓樹落葉一般要到12月中下旬。詩人一般都是彆扭的處女座性格，如果是光禿禿的楓樹未免不美。楓葉火紅、落葉瑟瑟才顯唯美。
深秋霜降後夜晚捕魚，由於氣溫下降，深夜後魚類基本不活動，所以，夜半正是漁船回岸的時候。
烏夜啼是樂府詩，蓋言烏夜啼，官當有赦。唐時烏乃吉鳥，烏啼更是離人歸來與親人團聚的吉兆。
張繼是否聽到烏啼當然不可考。但驚烏夜啼並非不可能。
夜半鐘聲之疑，歐陽修曾質疑過。南史載，齊武帝景陽摟有三更五更鐘。丘伸孚讀書，以中宵鍾為限……《南史》記載，丘仲孚少時讀書就“以中宵（半夜）鐘鳴為限”。到過蘇州的許多詩人，如白居易、王建、許渾、皇甫冉等，都曾寫過歌吟定夜鐘的詩句。
於鵠《送宮人人道》詩云：“定知別往宮中伴,遙聽緱山半夜鍾”。白樂天詩云：“新秋松影下,半夜鐘聲後”。溫庭筠詩亦云：“悠然逆旅頻回首,無復松窗半夜鍾”。
以上足證吳中寺廟普遍鳴夜半鍾，且古已有之。
宋阮景仲為吳興守，禁夜半鍾。此後，姑蘇諸寺鐘唯承天寺至夜半則嗚，其它皆五更鐘也。
夜半鍾稱定夜鍾、分夜鍾、無常鍾。一般自十一點四十開始，不疾不徐，鳴一百零八下，至十二點整止。
月落更復雜些。望日（十五）月出時間約在18時，月落約在6時。以後每天遲出約48分48秒，一個月正好遲後一天。月落可能是已經落下，也可能是正在落下。但可肯定，夜半時月過中天，已落下一段距離（我們說日落肯定不可能是下午兩三點，應該是超過四十五度才稱得上日落吧）。應該是上弦月。
該詩應作於張繼避安史之亂寓居越中期間。
月落烏啼霜滿天寫環境清冷。如霜月光和地上寒霜交映，清冷孤寂中兩聲烏啼更顯幽靜。
江楓漁火對愁眠寫詩人心情。對字值得反覆回味。江楓漁火是描寫環境，也可能是擬人。李白有舉杯邀明月，對影成三人之句，凸顯詩人之孤寂。張繼此句無使詩仙專美於前，江楓、漁火、詩人，三人相對，卻無解憂之杜康，唯相對黯然，惆悵難眠。
“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”。江楓本為離愁象徵，烏啼也有遊子歸家的象徵意義，而深秋夜半漁火正是攏岸歸家之時。此情此景怎不讓人加倍思念家鄉。
詩人憂思交煎，一面是鄉愁離思，一面是感懷命運之漂泊、前途之莫測。何時方能見王師振奮，腥羶盡掃，使自己歸家有望，抱負可展；遙想中原山河破碎，百姓流離，如何不憂；百廢待興，沉痾待起，如何不急。詩人如何不愁，如何能眠啊！
輾轉反側之際，忽然聽到佛寺鐘聲響起。悠悠鐘聲增加了夜的寂靜，也如梵唱撫平了詩人的不安躁動和憂思離愁。詩人煩惱冰消，離亂以來煎熬悲涼煩躁的內心，終於得到了片刻的寧靜。