儒家思想以“治國平天下”為最高理想，任何儒家弟子都有入仕為官的願望，作為官宦家族出身的陶淵明，亦會如此之俗。陶淵明生逢亂世，他的一生經歷了三個朝代、十個皇帝，社會處於空前的大分裂、大動盪的黑暗時期。在這樣的社會中，貪官當道，皇帝昏庸，陶淵明清明治世的理想是無法實現的，從而造成了陶淵明逐漸形成歸隱的思想。

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素有“古今隱逸詩人之宗”，不為“不為五斗米折腰”“一生縱情山水”的陶淵明居然出仕做官？？真是讓人驚掉下巴。其實翻開歷史，我們可以看到陶淵明對做官的心態一生分為二個階段。並非一開始就排斥厭惡。

一，年少學成，意氣風發階段。這一階段他應該和所有天下讀書人一樣，想把滿腹經綸轉為治世利器，造福百姓，“學而優則仕”在古人的意識裡還是有突出地位的。但當時的環境確是不允許的，因為他當時處在曹丕搞九品中正制的年代（這種制度雖然較漢代的察舉制有進步，但水分還是很重，基本上是老子英雄兒好漢，都推薦自己人，陶淵明擅長詩文確不精通人情事故以及出生寒微，所以他做大官沒戲了，只能做小吏。關鍵是他還不齒官場上的逢迎拍馬，沒多久就被針對了，便有了退隱之心。

二，中年失意，食難裹腹階段。陶淵明生活的時代太差了，魏晉南北朝時期，政權更迭像走馬觀花一樣，老百姓的日子也好過不到哪裡去，陶淵明沒有被抓壯丁，應該是他年紀大了，官府看不上，。這一段時間他過得那個慘啊！估計我們今天的人經歷了他的生活，想自殺的心都有了。

他窮到沒鞋穿（現在再窮還能到垃圾堆裡面撿一雙）量革履，《宋書·陶潛傳》記載：

陶淵明沒有鞋子，他的好友王弘幫他做鞋子。手下的人請示他陶淵明腳的大小，陶淵明便坐下來伸出腳讓他們測量。

他窮到沒有吃飯的工具（現在再窮，我要做直播，買個手機還是可以的，陶淵明搞藝術的，那個時候連一把琴都買不起，沒有琴，他怎麼表演？怎麼養家餬口啊？史書記載，

陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴沒有琴絃，每逢飲酒聚會的時候，便撫弄一番，來表達其中意趣。

反正生活的困難讓他不得不向現實低頭，只能摧眉折腰侍權貴，此時他的內心極為痛苦又極為無奈（一切都是為了生活啊！），但古時的文人還是有節氣和傲骨的，他再次幹了八十多天的微末縣官就徹底不幹了，

最後來幾張田園第一詩人的寫真圖

關於這個問題，在校園之時也做過研究。

這個問題，其實就是陶淵明的出仕與歸隱的問題，正好曾經做過相關的論文。

我們先看看陶淵明的生平，他出生在一個沒落的庶族地主家庭，曾祖父陶侃曾是東晉大將軍，實權人物，死後追諡"大司馬"，權傾一世。然而東晉政權是司馬氏和士族地主共同建立的，特別是門閥制度在東晉時達到頂峰。所以，在陶侃死後不久，陶淵明家族就開始衰落。

從小接受儒家正統教育的陶淵明，心懷"達則兼濟天下，窮則獨善其心"的抱負。而且以曾祖父為榜樣，出仕實現自己的理想抱負！然而，此時的東晉已經搖搖欲墜，政治腐敗，民不聊生，統治階級卻為爭權奪利，不顧百姓生計。豐富的理想和殘酷的現實，讓陶淵明陷入了徘徊，再次猶豫。

陶淵明一生三次出仕，也僅僅做了一些祭酒，參軍和縣令之類的小官，卻又因為理想難以實現，更不願"為五斗米折腰向鄉里小兒"。加之個性"少無適俗韻，性本愛丘山"，崇尚自然，率性而為，最終掛冠歸隱。在陶淵明去世不久，劉裕就篡奪了東晉政權，東晉滅亡。

然而，陶淵明的出仕和歸隱卻是經歷了極為矛盾的心裡鬥爭，對於現實的不滿，無能無力，既然不能達濟天下，那就獨善其身吧，追求心境的寧靜。

所以，生活中的陶淵明是痛苦的，然而，他卻建立了一個自由，舒適的精神家園。這也正是歷代文人墨客追捧陶淵明的可貴之處。