宋代何應龍《桂花》原文：
一樹婆娑月裡栽，是誰移種下天來？
金黃恰似今宵月，一夜圓時一夜開。
譯文：
枝葉扶疏的桂花樹原本只應栽在月宮裡，卻不知是誰把它移栽到人間來了。一樹金黃的花兒就像今晚金黃的月輪，中秋的圓月下，一樹桂花香飄四溢，開得正燦。
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詩詞賞析
古人常以“婆娑”一詞詠桂花樹，似乎已經約定俗成，且桂樹與明月也有特定的因緣，因此桂樹也稱“月桂”，而桂花分幾種，金桂、銀桂、丹桂和四季桂等，金英也即金花。
《桂花》前兩句虛寫，寫到人間的桂花的來歷：不只是誰從月宮中移栽而來；第三句用比喻手法寫桂花的顏色猶如空中圓月的黃色；第四句以月色襯桂花，這首詩表現了詩人對桂花的讚美和喜愛。
古人與桂花
幾千年來，華人不但視桂花為吉祥物，更為它賦予神話內涵，要說豔麗，桂花不如芍藥牡丹，要說芬芳，茉莉玫瑰也在其之上，但桂花就是讓諸多海內文人墨客們愛不釋手，甚至不惜極盡筆墨來描繪對它的喜愛。
古人庭院裡是一定要栽桂花的，而且要栽在廳堂之前，兩棵栽在一起，但具體有何意義，眾說紛紜。大概是“桂”取“貴”意，謂之“好事成雙”的含義，取一個好彩頭而已，因此有“兩桂當庭”“雙桂流芳”之說。
桂花樹是名副其實的國粹名木早在先秦就有人開始用桂花釀酒，但那時桂花還是野生植物，未被人工培育，及至魏晉時期，名士風盛行，桂花開始出現在名流雅士的庭院與詩歌裡。
桂花一直受到魏晉門閥世家的喜愛，傳說曹植喜歡桂花，也是人工種植桂花的鼻祖，但曹植如何將野生桂花挖到自己庭院裡，這個史書沒有記載。另外一位就是梁元帝蕭繹，他在皇宮裡種了桂花樹，而且以“君子樹”喻之。
桂花在中國古代最顯著的符號並非是“貴”，而是“折桂”。據《晉書·郤詵傳》記載，晉朝時，一個叫郤詵的人在“舉賢良對策”中獲得了第一名，晉武帝接見他的時候當然就表揚了幾句，郤詵謙稱自己“猶桂林之一枝，崑山之片玉。”意思是我無非是桂花林的一根樹枝，崑崙山上一片玉而已，他這一番黃公好謙讓晉武帝很高興，“折桂”一說遂載入史冊。
桂花的名聲被確立並被賦予神話內涵，是在唐代。詩人王維曾寫下“人閒桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》，是說寂靜的山谷中，只有桂花在無聲的飄落，夜半更深，萬籟俱寂，似空無一物）的千古名句。
而劉禹錫則以“莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮”（《答樂天所寄詠懷》，是說不要羨慕春天的桃樹花和李樹花，到了秋天桂花長成的時候會更加繁盛）之語讓桂花有了不朽的名聲。
詩仙李白以“欲折月中桂，持為寒者薪”（《贈崔司戶文昆季》，是說想上天去扳折月中桂，來為寒士添柴火）為桂花塑造了一個精彩的神話故事——唐人段成式據此在《酉陽雜俎》中編出了吳剛月宮伐桂的傳奇，流傳至今。
明清兩季，文人墨客崇尚園林庭院之美，據說明人將芙蓉、桂花與萬年青共栽花圃，謂之“富貴萬年”。大約正是在此時，各種植物有了獨特的符號學意味，譬如松柏意味著長壽，梅蘭竹菊是君子之風，而桂花的“貴”氣正是在明清時被尊奉。
宋代何應龍《桂花》原文：
一樹婆娑月裡栽，是誰移種下天來？
金黃恰似今宵月，一夜圓時一夜開。
譯文：
枝葉扶疏的桂花樹原本只應栽在月宮裡，卻不知是誰把它移栽到人間來了。一樹金黃的花兒就像今晚金黃的月輪，中秋的圓月下，一樹桂花香飄四溢，開得正燦。
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詩詞賞析
古人常以“婆娑”一詞詠桂花樹，似乎已經約定俗成，且桂樹與明月也有特定的因緣，因此桂樹也稱“月桂”，而桂花分幾種，金桂、銀桂、丹桂和四季桂等，金英也即金花。
《桂花》前兩句虛寫，寫到人間的桂花的來歷：不只是誰從月宮中移栽而來；第三句用比喻手法寫桂花的顏色猶如空中圓月的黃色；第四句以月色襯桂花，這首詩表現了詩人對桂花的讚美和喜愛。
古人與桂花
幾千年來，華人不但視桂花為吉祥物，更為它賦予神話內涵，要說豔麗，桂花不如芍藥牡丹，要說芬芳，茉莉玫瑰也在其之上，但桂花就是讓諸多海內文人墨客們愛不釋手，甚至不惜極盡筆墨來描繪對它的喜愛。
古人庭院裡是一定要栽桂花的，而且要栽在廳堂之前，兩棵栽在一起，但具體有何意義，眾說紛紜。大概是“桂”取“貴”意，謂之“好事成雙”的含義，取一個好彩頭而已，因此有“兩桂當庭”“雙桂流芳”之說。
桂花樹是名副其實的國粹名木早在先秦就有人開始用桂花釀酒，但那時桂花還是野生植物，未被人工培育，及至魏晉時期，名士風盛行，桂花開始出現在名流雅士的庭院與詩歌裡。
桂花一直受到魏晉門閥世家的喜愛，傳說曹植喜歡桂花，也是人工種植桂花的鼻祖，但曹植如何將野生桂花挖到自己庭院裡，這個史書沒有記載。另外一位就是梁元帝蕭繹，他在皇宮裡種了桂花樹，而且以“君子樹”喻之。
桂花在中國古代最顯著的符號並非是“貴”，而是“折桂”。據《晉書·郤詵傳》記載，晉朝時，一個叫郤詵的人在“舉賢良對策”中獲得了第一名，晉武帝接見他的時候當然就表揚了幾句，郤詵謙稱自己“猶桂林之一枝，崑山之片玉。”意思是我無非是桂花林的一根樹枝，崑崙山上一片玉而已，他這一番黃公好謙讓晉武帝很高興，“折桂”一說遂載入史冊。
桂花的名聲被確立並被賦予神話內涵，是在唐代。詩人王維曾寫下“人閒桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》，是說寂靜的山谷中，只有桂花在無聲的飄落，夜半更深，萬籟俱寂，似空無一物）的千古名句。
而劉禹錫則以“莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮”（《答樂天所寄詠懷》，是說不要羨慕春天的桃樹花和李樹花，到了秋天桂花長成的時候會更加繁盛）之語讓桂花有了不朽的名聲。
詩仙李白以“欲折月中桂，持為寒者薪”（《贈崔司戶文昆季》，是說想上天去扳折月中桂，來為寒士添柴火）為桂花塑造了一個精彩的神話故事——唐人段成式據此在《酉陽雜俎》中編出了吳剛月宮伐桂的傳奇，流傳至今。
明清兩季，文人墨客崇尚園林庭院之美，據說明人將芙蓉、桂花與萬年青共栽花圃，謂之“富貴萬年”。大約正是在此時，各種植物有了獨特的符號學意味，譬如松柏意味著長壽，梅蘭竹菊是君子之風，而桂花的“貴”氣正是在明清時被尊奉。