晚明錢希言的《獪園》中有云，“（蛇王）廟在婁門外，葑門捕蛙者祭獻其中，廟旋廢，不知何年，重建於此（婁門內），祭賽者不獨捕蛙船也”。也就是說，至少在明朝以前，蛇王廟是在城外的，而最初的供奉者，大抵是城東郊、葑門外一帶以捕蛙為生的人，由於捕蛙是從蛇嘴中奪食，所以要請蛇王原諒。那時的蛇王廟，應該就在田頭河邊，且矮小簡陋。不知什麼原因後來被毀了，並且在重建時，遷到了婁門內。光緒二十六年（1900）重修，並且規模勝過以往，據《平江區志》記載，“正殿楹柱間，滿布大小塑蛇，形態不一”。新建的蛇王廟，信奉之人不僅僅是捕蛙者了。蛇王阿爹生日這一天，蘇州人要為蛇王阿爹舉行廟會，一是去燒香祭拜，二是會討得一張符籙回來，回家後貼在大門上或窗戶上，說是可避蛇害。蘇州是水鄉，稻田水邊、草叢灌木、竹園果園、後花園裡，都可能有蛇棲息，甚至有毒蛇。防止被蛇咬，甚至是過去蘇州人必須要注意的一件事。舊時蘇州有兒歌道：“麻子麻，採枇杷，枇杷樹浪有條蛇，嚇得麻子頂倒爬。”可見畏蛇者多。
那又為什麼信奉者仍在城外祭祀蛇王呢？我分析可能有下列原因：
一是，日軍侵佔蘇州時，蛇王廟是日軍警戒區域，導致香火冷落。二是，蘇州東園的原址最早為清昌善局，新中國成立後昌善局曾改為婦女生產教養院，有數百名妓女擠在這裡改造成新人。而蛇王廟原進香人，對妓女們當然避而遠之，只得仍在城東河對岸祭拜蛇王。三是，1953年蘇州開始興建動物園，遷移了昌善局南部的米廠酒廠，蛇王殘廟擴為草坪，從外地引進犛牛、馴鹿、梅花鹿等食草動物，並建起禽舍、猛獸籠舍及靈長類猴籠舍，這時動物園已小有規模，蛇王廟沒了立足之地。信奉者只得在婁門外那片菜地旁的土墩上進行祭祀。1999年，城東菜地上興建起新湘苑小區，但信奉者仍固執地堅持在新房林立的居民小區裡，為蛇王阿爹搭廟進香。
晚明錢希言的《獪園》中有云，“（蛇王）廟在婁門外，葑門捕蛙者祭獻其中，廟旋廢，不知何年，重建於此（婁門內），祭賽者不獨捕蛙船也”。也就是說，至少在明朝以前，蛇王廟是在城外的，而最初的供奉者，大抵是城東郊、葑門外一帶以捕蛙為生的人，由於捕蛙是從蛇嘴中奪食，所以要請蛇王原諒。那時的蛇王廟，應該就在田頭河邊，且矮小簡陋。不知什麼原因後來被毀了，並且在重建時，遷到了婁門內。光緒二十六年（1900）重修，並且規模勝過以往，據《平江區志》記載，“正殿楹柱間，滿布大小塑蛇，形態不一”。新建的蛇王廟，信奉之人不僅僅是捕蛙者了。蛇王阿爹生日這一天，蘇州人要為蛇王阿爹舉行廟會，一是去燒香祭拜，二是會討得一張符籙回來，回家後貼在大門上或窗戶上，說是可避蛇害。蘇州是水鄉，稻田水邊、草叢灌木、竹園果園、後花園裡，都可能有蛇棲息，甚至有毒蛇。防止被蛇咬，甚至是過去蘇州人必須要注意的一件事。舊時蘇州有兒歌道：“麻子麻，採枇杷，枇杷樹浪有條蛇，嚇得麻子頂倒爬。”可見畏蛇者多。
那又為什麼信奉者仍在城外祭祀蛇王呢？我分析可能有下列原因：
一是，日軍侵佔蘇州時，蛇王廟是日軍警戒區域，導致香火冷落。二是，蘇州東園的原址最早為清昌善局，新中國成立後昌善局曾改為婦女生產教養院，有數百名妓女擠在這裡改造成新人。而蛇王廟原進香人，對妓女們當然避而遠之，只得仍在城東河對岸祭拜蛇王。三是，1953年蘇州開始興建動物園，遷移了昌善局南部的米廠酒廠，蛇王殘廟擴為草坪，從外地引進犛牛、馴鹿、梅花鹿等食草動物，並建起禽舍、猛獸籠舍及靈長類猴籠舍，這時動物園已小有規模，蛇王廟沒了立足之地。信奉者只得在婁門外那片菜地旁的土墩上進行祭祀。1999年，城東菜地上興建起新湘苑小區，但信奉者仍固執地堅持在新房林立的居民小區裡，為蛇王阿爹搭廟進香。