關於鯤鵬的傳說自古都認為是神話，但是在佛教中確有記載，此鳥名為大鵬金翅鳥，梵語叫做“迦樓羅”，佛教天龍八部之一，也是佛的護法。此鳥翅羽金色嚴麗，眾彩莊校，為飛禽中最大者，兩翅張開有三百六十由旬（小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里）之大，頸中有如意寶珠，以龍為食。據說此鳥居住在須彌山大海北岸，有一種樹名“俱吒奢摩離”，樹高一百由旬，樹蔭能遮五十由旬，金翅鳥住於樹之四面。宣化上人曾就此開示說，“金翅鳥命終，骨肉盡消散，唯有心不化，圓明光燦爛。龍王取為珠，能破千年暗。轉輪得如意，能救一切難。如合在人中，日用而不見。”以我們人類，或是凡夫的眼光、思維來看，這似乎真是神乎其神，怎麼可能有這麼大的鳥，說神話一點不為過。但若以佛經的觀點來看，這個世界真是不可思議。在佛教中，世界的範圍遠遠大於我們現在所瞭解的地球範圍。世：是指時間的遷流，過去、現在、未來，三世；界：空間的劃分，東西南北上下，十方。這和“宇宙”一詞有雷同之處，古人認為上下左右謂之宇，古往今來謂之宙。佛教以須彌山為中心，把世界分為四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，我們人類居住的這個世界叫做南贍部洲，又稱娑婆世界，為釋迦牟尼佛（法身即毗盧遮那佛）的佛剎。日月圍繞著須彌山運轉，日月照臨的範圍，即以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界（包括地獄、天等領域），一個小世界相當於一個銀河系。1000個小世界整合一個小千世界，1000個小千世界整合一箇中千世界，1000箇中千世界整合一個大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。這麼大的世界，人類知之甚少，故南冥北冥以及鯤鵬等都有可能是神話，也可能不是神話。若我們的想像力再豐富些，為什麼這些不可能是異度時空的產物呢？當然，神話與否不重要，重要的是莊子的思維竟能有如此之境界，非凡夫所能想，這足以體現其精神的超脫。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里， 傳扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”Mustang也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。從此段可以看出，關於鯤鵬之說，也不是莊子空想出來的，而是在齊國的書中有記載，這本書就叫做《諧》
關於鯤鵬的傳說自古都認為是神話，但是在佛教中確有記載，此鳥名為大鵬金翅鳥，梵語叫做“迦樓羅”，佛教天龍八部之一，也是佛的護法。此鳥翅羽金色嚴麗，眾彩莊校，為飛禽中最大者，兩翅張開有三百六十由旬（小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里）之大，頸中有如意寶珠，以龍為食。據說此鳥居住在須彌山大海北岸，有一種樹名“俱吒奢摩離”，樹高一百由旬，樹蔭能遮五十由旬，金翅鳥住於樹之四面。宣化上人曾就此開示說，“金翅鳥命終，骨肉盡消散，唯有心不化，圓明光燦爛。龍王取為珠，能破千年暗。轉輪得如意，能救一切難。如合在人中，日用而不見。”以我們人類，或是凡夫的眼光、思維來看，這似乎真是神乎其神，怎麼可能有這麼大的鳥，說神話一點不為過。但若以佛經的觀點來看，這個世界真是不可思議。在佛教中，世界的範圍遠遠大於我們現在所瞭解的地球範圍。世：是指時間的遷流，過去、現在、未來，三世；界：空間的劃分，東西南北上下，十方。這和“宇宙”一詞有雷同之處，古人認為上下左右謂之宇，古往今來謂之宙。佛教以須彌山為中心，把世界分為四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，我們人類居住的這個世界叫做南贍部洲，又稱娑婆世界，為釋迦牟尼佛（法身即毗盧遮那佛）的佛剎。日月圍繞著須彌山運轉，日月照臨的範圍，即以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界（包括地獄、天等領域），一個小世界相當於一個銀河系。1000個小世界整合一個小千世界，1000個小千世界整合一箇中千世界，1000箇中千世界整合一個大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。這麼大的世界，人類知之甚少，故南冥北冥以及鯤鵬等都有可能是神話，也可能不是神話。若我們的想像力再豐富些，為什麼這些不可能是異度時空的產物呢？當然，神話與否不重要，重要的是莊子的思維竟能有如此之境界，非凡夫所能想，這足以體現其精神的超脫。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里， 傳扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”Mustang也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。從此段可以看出，關於鯤鵬之說，也不是莊子空想出來的，而是在齊國的書中有記載，這本書就叫做《諧》