我是講堂空空——寶玉石文玩知識傳播者，古人玩玉，稱為“盤玉”。故前人十分重視和講究盤玉之法，玉石文化是中國傳統文化中一個很重要的構成部分，但是古人玩玉是非常講究方法的，並不是亂玩，他們認為玉石都是有靈魂的，我們今天來看看古人怎麼玩玉的。

急盤就是必須佩帶在身邊，用人氣養之；因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個月之後，古玉的質地會漸漸變硬，那時，我們可以用乾淨的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。不過，切勿用有色的布，應該用白布和粗布比較適當。愈擦，古玉便愈熱，所以不可間斷。擦得愈多，玉石上面的濁氣就會少的越多，玉石就會越發呈的豔麗，越溫潤，非常的精緻美觀。

緩盤則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養性的一種方法。通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要養好多年，色素不易鮮明。若佩系十多年，可能使古玉復原。據玩玉專家經驗，秦漢時期的古玉，佩繫於腰間十多年，才可復原。時間越久遠的玉石，復原的時間越長，這要看玉石的年代是否久遠。

因為最多直接接觸，以示珍惜與愛意。古代文人雅士，亦愛此法。此法可與緩盤法互相配合。意盤法是用手把玩，珍之重之。古人所謂時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質，善我之性情，而且古代文人藉以玉石為精神象徵，象徵著君子的德行。

玉器最早用於祭祀的禮器，是帝王作為溝通天地的媒介，現階段出土的玉琮就是一個很好的見證，

其次，玉器作為君子修生養性，達官貴人為了彰顯身份地位，一般都是作為玉佩，佩戴在身上，或者女性作為髮簪，還有作為玉壁等都是陳列在家中，作為身份地位的象徵。

說到盤完玉，對於和田玉來說，直接上手盤完就可以了，避免接觸高溫，一些化學品，玉器以溫潤細膩為最，它就像一個謙謙君子，光華內斂

西漢早期是以玉衣為核心的斂葬玉器系統的初創時期，楚國在這一時期使用玉衣最多，是推動葬玉發展的重要因素。

隨著治玉工具的改進、雕刻技法的提高，西漢時期迎來了玉器發展的新局面，在繼承戰國治玉風格的基礎上，西漢楚國玉器也有一些新成就。

蟠龍玉佩 北洞山楚王墓出土該玉佩類韘形佩，卻完全突破了戰國至西漢早期韘形佩的固有程式，為目前僅見。

鎏金銅架玉枕 後樓山一號漢墓出土 長37.1釐米 寬16釐米 高11.4釐米 4塊小玉片和2個較小的青銅鋪首銜環組成一門，象徵著死者靈魂出入的通道，反應了當時的靈魂不滅、追求長生的觀念。

子房山一號玉面罩

玉戈 獅子山楚王墓出土 寬17.2釐米 高11.2釐米

龍形玉佩 獅子山楚王墓出土

玉劍珌 獅子山楚王墓出土

玉熊鎮 北洞山楚王墓出土 長20.3釐米 寬8.3釐米 高6.5釐米是目前所知較大的一件圓雕動物作品。

玉卮 獅子山楚王墓出土

明代玉器漸趨脫離五代兩宋玉器形神兼備的藝術傳統，形成了追求精雕細琢裝飾美的藝術風格。明代的皇家用玉都由御用監監製，而民間觀玉、賞玉之風盛行，在經濟、文化發達的大城市中都開有玉肆，最著名的碾玉中心是蘇州。

明 玉鰲魚花插 臺北故宮博物院藏

明 龍紋帶板

明 龍紋杯

乾隆皇帝對玉器的喜愛、研究和鑑賞，對蘇州玉工的高超技藝必有深切的體會，進而關注，把他們看作具有雄厚創作實力的群體。在御製詩文集中，他很少提及其他地方的玉工，而對蘇州玉工卻顯得格外偏愛。

清乾隆 青玉雕交龍鈕【御書房寶】璽印 故宮博物院藏

清乾隆 青玉雕七佛缽及區域性 故宮博物院藏