紅林悟道《韓非子-安危》第十五章 利身福國
紅林悟道《韓非子-安危》上一章韓非子主要講了一個千古訓誡“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，只不過韓非子將良藥變成了骨刀，苦口變成了刮骨，可見病人病得不輕，扁鵲施治之猛。治國如治病，聖人拯救危國之法就是進獻忠言，而這忠言逆耳如刮骨療傷，疼痛無比。人是事物的主體，君主是治國的主體，治國之策需要人提供，治國之法需要人執行，人有人的特性，即便是再有為的君主也有人的特性，有人的特性就或多或少會犯誤，治國的好壞就看君主犯錯的多少與大小。中國聖賢一再的規勸君主要兼聽則明，偏聽則暗，就是想讓君主少犯錯誤，甚至不犯錯誤，顯然聖賢們低估了人陰暗面的力量，自古有多少君主少犯錯誤不犯錯誤的，多數君主都是犯過錯犯過大錯，要不怎麼會有朝代更替呢？
但人是有自主意識和主觀能動性的，華人自古講“浪子回頭金不換”總是會給犯錯的人改正的機會，這就和佛家講的“放下屠刀，立地成佛”一樣，佛家始終認為人是有“佛性”的，犯錯只是佛性暫時被塵埃矇住了，人終有一天會頓悟覺醒。我們常說“知錯能改，善莫大焉”所以聖賢總是寄希望於君主能夠聽忠言治危國。而忠言逆耳，逆耳是有違君主心意的，與君主原有的主意是背道而馳的，現在就是要讓君主改弦更張，要讓君主主動自願的承認錯誤並改正錯誤，對於普通人來說要達到這樣的覺悟都很難，何況是一國之君。為什麼韓非子要用“刮骨療傷”來比喻“忠言逆耳”就是要說明問題的艱難之處。俗話說“江山易改，本性難移”可見要改變君主的思想是多麼的難，治國之策的改變那是君主內心深處的改變，是觸及靈魂的改變，是既得利益的改變，是有生死攸關的改變，不是一句“忠言”就能輕易實現的。變革，是一場真正的刮骨療傷，因為再不改變邪毒就會侵入骨髓，人是必死無疑的。不變革，死路一條，變革雖痛但有活的機會。
韓非子認為“刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國。”意思是刀子刺骨，所以身上一時疼痛，自己卻能得到長遠好處；忠言逆耳，所以心裡暫且難受，國家卻能得到長遠利益。這就是“刺骨佛耳”的好處，“長痛不如短痛”一次徹底的“刮骨”將邪毒剔除乾淨，等傷口好後身體就能恢復健康，健康的身體是一切的基礎，不僅能高質量的生活，還能創造社會財富。疾病在身，何樂之有，何來樂生重死，所以韓非子說刺骨長利在身，拂耳久福在國。想想中國近代戰亂不斷，如重疾在身，抗爭到新中國建立，美帝進犯，終無和平，抗美援朝，立國之戰，一戰定乾坤，至此國家走向和平的建設發展時期。抗美援朝，從另一個角度講就是敵人邪毒入侵，華人刺骨之戰，一舉打敗美帝，長利在身。其實，歷次的整風與反腐都是我們自己對自己的“刮骨療傷”，忍一時小痛而長利在身。2020年抗擊新冠肺炎疫情就是一次“刺骨”， 全華人民忍住一時的“小痛”，待疫情結束，就能“長利在身”恢復長久的正常生活。反觀歐美，錯過中國為他們贏得的寶貴時間，忍不了小痛結果可能是長痛在身，如果邪毒入侵骨髓，上帝也救不了他們。當然，歐美國家不明白“刮骨療傷”的思想，這就是文化落差，先進與落後之別。
韓非子在說完“刺骨拂耳”的作用後，繼續說道“故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。”意思是因些危重病人從疼痛中得到好處，勇猛剛毅的君主為得福不怕進言的逆耳。這就是正確的思想，一個人做事就看你的目的是什麼，你想要得到什麼，這很關鍵。如果你想得到一個健康的身體，就是要忍住疼痛，如果你是為了國家與百姓好，就要忍住忠言的逆耳。其實，如果你的覺悟達到了，忠言就是忠言，不存在逆不逆耳，只要為國為民好，忠言必聽。為君之道告訴我們臣子忠言必為君意。
【刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。】
危國治理，病人治病，都是以除疾為目的。佛家講“有則可度，無則可去”，身體的病本身是沒有的，是邪毒入侵的結果，透過醫治病是可以去的。國家一樣，違法與腐敗本是國家肌體裡沒有的，透過執法與反腐是可以去除的。除疾不可怕，怕得是沒有除疾的決心，忍不了一時的疼痛。
紅林悟道《韓非子-安危》第十五章 利身福國
紅林悟道《韓非子-安危》上一章韓非子主要講了一個千古訓誡“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，只不過韓非子將良藥變成了骨刀，苦口變成了刮骨，可見病人病得不輕，扁鵲施治之猛。治國如治病，聖人拯救危國之法就是進獻忠言，而這忠言逆耳如刮骨療傷，疼痛無比。人是事物的主體，君主是治國的主體，治國之策需要人提供，治國之法需要人執行，人有人的特性，即便是再有為的君主也有人的特性，有人的特性就或多或少會犯誤，治國的好壞就看君主犯錯的多少與大小。中國聖賢一再的規勸君主要兼聽則明，偏聽則暗，就是想讓君主少犯錯誤，甚至不犯錯誤，顯然聖賢們低估了人陰暗面的力量，自古有多少君主少犯錯誤不犯錯誤的，多數君主都是犯過錯犯過大錯，要不怎麼會有朝代更替呢？
但人是有自主意識和主觀能動性的，華人自古講“浪子回頭金不換”總是會給犯錯的人改正的機會，這就和佛家講的“放下屠刀，立地成佛”一樣，佛家始終認為人是有“佛性”的，犯錯只是佛性暫時被塵埃矇住了，人終有一天會頓悟覺醒。我們常說“知錯能改，善莫大焉”所以聖賢總是寄希望於君主能夠聽忠言治危國。而忠言逆耳，逆耳是有違君主心意的，與君主原有的主意是背道而馳的，現在就是要讓君主改弦更張，要讓君主主動自願的承認錯誤並改正錯誤，對於普通人來說要達到這樣的覺悟都很難，何況是一國之君。為什麼韓非子要用“刮骨療傷”來比喻“忠言逆耳”就是要說明問題的艱難之處。俗話說“江山易改，本性難移”可見要改變君主的思想是多麼的難，治國之策的改變那是君主內心深處的改變，是觸及靈魂的改變，是既得利益的改變，是有生死攸關的改變，不是一句“忠言”就能輕易實現的。變革，是一場真正的刮骨療傷，因為再不改變邪毒就會侵入骨髓，人是必死無疑的。不變革，死路一條，變革雖痛但有活的機會。
韓非子認為“刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國。”意思是刀子刺骨，所以身上一時疼痛，自己卻能得到長遠好處；忠言逆耳，所以心裡暫且難受，國家卻能得到長遠利益。這就是“刺骨佛耳”的好處，“長痛不如短痛”一次徹底的“刮骨”將邪毒剔除乾淨，等傷口好後身體就能恢復健康，健康的身體是一切的基礎，不僅能高質量的生活，還能創造社會財富。疾病在身，何樂之有，何來樂生重死，所以韓非子說刺骨長利在身，拂耳久福在國。想想中國近代戰亂不斷，如重疾在身，抗爭到新中國建立，美帝進犯，終無和平，抗美援朝，立國之戰，一戰定乾坤，至此國家走向和平的建設發展時期。抗美援朝，從另一個角度講就是敵人邪毒入侵，華人刺骨之戰，一舉打敗美帝，長利在身。其實，歷次的整風與反腐都是我們自己對自己的“刮骨療傷”，忍一時小痛而長利在身。2020年抗擊新冠肺炎疫情就是一次“刺骨”， 全華人民忍住一時的“小痛”，待疫情結束，就能“長利在身”恢復長久的正常生活。反觀歐美，錯過中國為他們贏得的寶貴時間，忍不了小痛結果可能是長痛在身，如果邪毒入侵骨髓，上帝也救不了他們。當然，歐美國家不明白“刮骨療傷”的思想，這就是文化落差，先進與落後之別。
韓非子在說完“刺骨拂耳”的作用後，繼續說道“故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。”意思是因些危重病人從疼痛中得到好處，勇猛剛毅的君主為得福不怕進言的逆耳。這就是正確的思想，一個人做事就看你的目的是什麼，你想要得到什麼，這很關鍵。如果你想得到一個健康的身體，就是要忍住疼痛，如果你是為了國家與百姓好，就要忍住忠言的逆耳。其實，如果你的覺悟達到了，忠言就是忠言，不存在逆不逆耳，只要為國為民好，忠言必聽。為君之道告訴我們臣子忠言必為君意。
【刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。】
危國治理，病人治病，都是以除疾為目的。佛家講“有則可度，無則可去”，身體的病本身是沒有的，是邪毒入侵的結果，透過醫治病是可以去的。國家一樣，違法與腐敗本是國家肌體裡沒有的，透過執法與反腐是可以去除的。除疾不可怕，怕得是沒有除疾的決心，忍不了一時的疼痛。