這個不能說怪癖吧，只能說思想不同，不在同一個頻道。

文人看花草樹木都能有感而發寫出文章，我們看花草樹木有感而發就是:啊！美麗！

文人看江河湖海都會感染情緒寫出詩篇，我們看江河湖海有感而發就是:啊！壯觀！

文人看人間百態也好、看日月星辰也罷，凡事凡物都能在其筆下被賦予生命！

我們看這些也就是:啊！啊！啊！沒了！

所以只是思想不在一個頻道，不能稱之為怪癖。這個世界若是缺少了文人，我們的世界與機器又有何異？

沒有了感人的愛情故事，沒有了絕美的詩詞歌賦，沒有了風趣幽默的奇事異志，也沒有了波瀾壯闊的人文歷史。

試想一下，你活在一個沒有音樂，沒有小說，沒有影視電視，沒有新聞訊息的這樣一個世界。每天都是冷冰冰的資訊交換的生活，你會受得了嗎？

文學來描述世界，是人類來自靈魂的渴求。

所以我覺得我們在享受這個豐富多彩的世界的時候，我們也應該理解為這個世界帶來色彩的這些文人。

講兩個真正的文人事蹟，大家來體會一下是否是怪癖。

寫《送東陽馬生序》的宋濂大家很熟悉了，明朝開國文人之首。他曾經寫過一篇《秦士錄》，講了一個名叫鄧弼的人。

這個鄧弼生的威武雄壯，力大無窮。喜歡喝酒，大家都認為他是一個粗鄙的遊俠，很多人都怕他。

有一天他在娼樓喝酒，正好看到兩個平素裡瞧不起他的書生，一個姓蕭，一個姓馮。他就抓住這兩個人陪他喝酒。正應了那句“秀才遇見兵，有理說不清”，兩個人拒絕無效，只能一邊厭惡著一邊陪著他喝。但沒想到鄧弼酒酣之後，拔刀放在桌子上，和他們講:“我也懂得詩書，你們為什麼瞧不起我？今天強迫你們喝酒，不是為難你們，而是為了出我胸中的一口氣。你從經傳典籍裡面隨便找語句來問我，要是我答不上來，當場自殺。”這兩個書生一聽，就連舉典籍十數條來詰難他，而鄧弼卻引經據典對答如流。至此兩個書生才知道自己先前有多麼無知，頓時羞愧難當。鄧弼就對時下文人陋習做了這麼一個評斷:

意思是批評當下的文人沒有英雄氣概，徒然舞文弄墨數黃論黑，瞧不起那些豪傑俠士。這是什麼毛病！

鄧弼是真正的文人，他的狂氣與灑脫，大概也會成為那些酸腐之人眼裡的怪癖吧。

很多人都去追捧那個文化水平不太高的流浪漢，但殊不知蘇州曾經有一位真正的國學大師，叫做朱季海。十六歲師從章太炎先生，曾在民國政府國史館工作。現在百度上說他是魯迅的同門，其實魯迅只是聽過章太炎講學而已，還算不得章太炎弟子，更當不起朱先生同門之稱。

因為曾經在民國政府國史館工作，副館長說他“目無官長”，他還擊道:“長官無目”，只有兩年多就辭職了，但尊崇著中華史官不事新朝的傳統，他一直沒有接受共和國的多次徵聘。有人根據他和南京大學的一個事件來說他怪癖，但其實並不理解這件事背後的深意。

第一個，工資由朱先生說了算，XX元，多一分不要，少一分不行。南大校長答應了。

第二個，別人一節課四十五分鐘，朱先生一節課三十五分鐘，因為他的課沒有水分。南大校長依然答應了。

第三個，下課不用電子鈴聲，要用手搖的鈴聲。南大校長想了想，決定派一名學生專門為他搖鈴。但是朱季海不同意，說全校都不能用電子鈴聲，都要用手搖的下課鈴。結果可想而知，南大不可能答應這個條件，也就沒有談成。（也有版本說第三個條件是不參與政治學習的，不知真假。）

其實我們可以看出來，朱季海在與南大校長的交談裡，三個條件不能說合理，簡直就是刁難，從待遇到學校制度再到教學秩序，三種刁難。這是不講情理嗎？並不是，這其實是一種拒絕。朱季海是在用這種方式來保留南大這所學府的顏面而已。