這句話的原文是：“觀陰陽之開闔以命物”，中華書局民國1925年版本就是這樣的。但現在不少新出版的書硬給添了一個“名”字，真是畫蛇添足。他們的依據，大概是陶弘景對此的註解：“陽開以生物，陰闔以成物，生成既著，須立名以命之也。”其實，就算是按此理解，單個的“命”字就足以表達清楚了。“命”有“命名”之意，再加一個“名”字，就會顯得囉嗦、彆扭。

再說陶弘景的註解也未必正確，因為這樣的解釋跟上下文的語義不相貫。《說文》：“命，使也。”此處的“命”當解釋為其本義“使，使用”，比解釋為莫名其妙的“命名”要合理得多：

粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶。籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。

考察古代的聖人生活在天地間，是作為眾人的先導而存在的。他們觀測萬物的陰陽變化以使用萬物，知曉其存亡之機。他們籌算萬物的終始，通曉人心之理，觀測變化的朕兆，從而把握其樞機所在。所以，天下的聖人，從古到今，所採用的方法都是一樣的。

非也，此卦如果求分合的話。

就是你們的感情必須經歷波折，才顯真愛。陰進陽退，夜幕降臨，太陽下山。但經歷此折之後，終會迎來黎明。樓主請放心吧，你是陽，陽要退，所以你要忍讓，退讓才能複合的。