屈辱原是一種精神壓迫，它像一根鞭子，鞭策你去鼓足勇氣，奮然前行。記得一位先哲說過，無論怎樣學習，都不如他在受到屈辱時學得迅速、深刻、持久。屈辱使人學會思考，體驗到順境中無法體會到的東西，使人深入地接觸實際，瞭解社會，促使思想得以昇華。

我有一位好友，他的女兒幼時發生醫療事故，造成智障。一次談心他說，經過漫長的歲月，即使外人看來他的處境苦不堪言，他卻覺得生活甘之如飴。一般人受到冤屈挫折，心理總是憤然不平。然而，正因如此，痛苦煎熬如影隨形揮之不去。如果面對打擊礪煉自己的心性品格，甚至把打擊你的人看成來感化你的菩薩，謝謝他給你鍛造提升自己的機會，自然不會感到痛苦。許多人在失意的時候還能刻苦自勵，一旦春風得意，就放蕩起來了，得意忘形，言行舉止失了分寸，災難禍害很快隨之而至。所以，順境也要忍，逆境也要忍。

屈辱原是一種精神壓迫，它像一根鞭子，鞭策你去鼓足勇氣，奮然前行。記得一位先哲說過，無論怎樣學習，都不如他在受到屈辱時學得迅速、深刻、持久。屈辱使人學會思考，體驗到順境中無法體會到的東西，使人深入地接觸實際，瞭解社會，促使思想得以昇華。

我有一位好友，他的女兒幼時發生醫療事故，造成智障。一次談心他說，經過漫長的歲月，即使外人看來他的處境苦不堪言，他卻覺得生活甘之如飴。一般人受到冤屈挫折，心理總是憤然不平。然而，正因如此，痛苦煎熬如影隨形揮之不去。如果面對打擊礪煉自己的心性品格，甚至把打擊你的人看成來感化你的菩薩，謝謝他給你鍛造提升自己的機會，自然不會感到痛苦。許多人在失意的時候還能刻苦自勵，一旦春風得意，就放蕩起來了，得意忘形，言行舉止失了分寸，災難禍害很快隨之而至。所以，順境也要忍，逆境也要忍。

只有忍辱，才能負重。那些曾經譏笑、嘲諷、辱罵，甚至落井下石的人，其實充當了我們奮發的動力。正是那些刻畫在心裡的傷痕，用疼痛時刻提醒著我們，不能鬆懈，不能氣餒，不能放棄，讓我們憋著一股勁，為著目標不懈努力。宋代蘇東坡，對佛學很有研究。他被貶官之後，與佛印禪師關係很好。一次，他打坐下來，寫了一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”。這首偈頌從文辭上看，十分出色，在歷來稱讚佛的偈頌中，也算得是傑作。當時蘇東坡很得意，派人過長江把偈頌送給佛印禪師看。他一看就知道蘇東坡仍有我相，實際並沒有真正證悟。於是便在偈語後面批了：“放屁”兩個字，叫原人帶回去。蘇東坡一見，火冒三丈。立刻過長江找佛印禪師評理。佛印禪師笑說：“八風吹不動，一屁過江來。”聽了此話，這位蘇大學士恍然大悟，無言以對。

在逆境中忍辱負重、蹣跚前行，這個道理大家能夠接受，而在事業順利、飛黃騰達的時候也要“忍辱”，恐怕就不易理解了。韓信成就一番偉業以後，回到家鄉，先是拿出重金酬謝當年救他的老婆婆，接下來便是去尋找那個叫他鑽褲襠的人。所有人都以為韓信必是要去雪“胯下之辱”，可怎料到，他竟然用比給老婆婆更多的銀兩，感謝當年侮辱他的人。因為韓信認為，雖然老婆婆救了他的命，可那個叫他鑽褲襠的人卻成就他一番事業。由此可見，韓信的胸襟可謂“將軍額頭可跑馬，宰相肚裡能撐船”。

其實，歷史上不乏忍辱負重之人，周文王忍受了被紂王囚於商並逼食親兒之肉的屈辱，越王勾踐忍受吳王夫差的種種凌辱甚至是舐屎之辱，史學家司馬遷受到宮刑奇恥大辱……後來，這些人不但沒死，反而活著作出彪炳的功績。不知是誰說過，最偉大的人可以為真理而屈辱的活著。在現實生活中，一般人都有可能遭受冷嘲熱諷、汙言穢語、甚至是奇恥大辱的欺侮和侵犯。這時，如果我們一蹶不振或者以牙還牙，就會淪為別人的犧牲品。

《說苑"眾談篇》中說，能夠忍受恥辱的人安全，能夠忍受恥辱的人可以生存。同時，許多人在成功的時候忘卻了忍辱之心，最終同樣落得可悲下場。因此，我們不學勾踐，為了報復不忘恥辱，而是要學韓信牢記住“胯下之辱”，忍得天下難容之事，感謝這種刻骨銘心的“激勵”，目的是為自己更好地負重前行。