《古蘭經》雲：“人人都要嘗死的滋味“。
“遊墳”即謁墓，俗稱“走墳”、“上墳”。穆罕默德曾經說過：“誰進了墳園，念十一遍《忠誠》章，把其回賜舍給亡人，那麼真主便把代價給予所有的亡人。”又說：“凡是亡人，活人給他念《雅辛》章，真主便使他輕爽。”據此，穆斯林把遊墳便作為一種“遜奈”遵行。透過遊墳，以示對亡故者的紀念和緬懷，並祈求真主“恕饒罪過”，升高他的品級。伊斯蘭教認為活著的人親臨墓地，見墳生感，由亡人的死亡聯絡到末日的審判，會激勵自己多幹善功，棄絕行惡，作一個正直、虔誠的穆斯林。中國穆斯林大多在聚禮、會禮之後，或在亡人生辰、亡故日期，個人或集體請阿旬前往墓地遊墳唸經，以盡“搭救”之誠。中國穆斯林也到聖哲、先賢墓遊墳，以表示景仰。各派對遊墳的看待和作法大同小異，只有蘇菲“門宦”各派對遊“拱北”尤其重視，儀式隆重，規模也較大。
總之，為紀念亡人遊墳是活人的義務。伊斯蘭教也很重視紀念亡人問題，這是由其教義精神所決定的。值得注意的是，根據伊斯蘭教立法的基本精神，在處理關涉到穆斯林大眾的某些權益的問題時，應始終堅持“利益至上”的原則，而紀念亡人就屬於人們精神世界的基本需要，屬於穆斯林利益的事情，禁止則屬於無情，會傷害穆斯林的感情。伊斯蘭教認為，符合伊斯蘭教精神的遊墳，可以使活者有機會汲取教訓、參悟人生，能夠更好地把握自己的人生方向，珍惜有限的生命，善待自己，善待他人，正如《古蘭經》雲：“競賽富庶，已使你們疏忽，直到你們去遊墳地。”(102:1-2)
《古蘭經》雲：“人人都要嘗死的滋味“。
“遊墳”即謁墓，俗稱“走墳”、“上墳”。穆罕默德曾經說過：“誰進了墳園，念十一遍《忠誠》章，把其回賜舍給亡人，那麼真主便把代價給予所有的亡人。”又說：“凡是亡人，活人給他念《雅辛》章，真主便使他輕爽。”據此，穆斯林把遊墳便作為一種“遜奈”遵行。透過遊墳，以示對亡故者的紀念和緬懷，並祈求真主“恕饒罪過”，升高他的品級。伊斯蘭教認為活著的人親臨墓地，見墳生感，由亡人的死亡聯絡到末日的審判，會激勵自己多幹善功，棄絕行惡，作一個正直、虔誠的穆斯林。中國穆斯林大多在聚禮、會禮之後，或在亡人生辰、亡故日期，個人或集體請阿旬前往墓地遊墳唸經，以盡“搭救”之誠。中國穆斯林也到聖哲、先賢墓遊墳，以表示景仰。各派對遊墳的看待和作法大同小異，只有蘇菲“門宦”各派對遊“拱北”尤其重視，儀式隆重，規模也較大。
總之，為紀念亡人遊墳是活人的義務。伊斯蘭教也很重視紀念亡人問題，這是由其教義精神所決定的。值得注意的是，根據伊斯蘭教立法的基本精神，在處理關涉到穆斯林大眾的某些權益的問題時，應始終堅持“利益至上”的原則，而紀念亡人就屬於人們精神世界的基本需要，屬於穆斯林利益的事情，禁止則屬於無情，會傷害穆斯林的感情。伊斯蘭教認為，符合伊斯蘭教精神的遊墳，可以使活者有機會汲取教訓、參悟人生，能夠更好地把握自己的人生方向，珍惜有限的生命，善待自己，善待他人，正如《古蘭經》雲：“競賽富庶，已使你們疏忽，直到你們去遊墳地。”(102:1-2)