黃老之學： 黃帝和老子的思想。

中國戰國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創始人，故名。黃老之學始於戰國盛於西漢，假託黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結合，併兼採陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。

《史記·樂毅列傳贊》稱其代表人物有河上丈人 、安期生等 。 黃老之學繼承、改造了老子“道”的思想，認為“道”作為客觀必然性，

在社會政治領域，黃老之學強調“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符”。認為君主應“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”。漢文帝外示儒術，內用黃老，後出現了“文景之治”。

黃老產生於戰國中期，是齊國稷下學宮的一個學派。黃老學派的代表作是《老子》，學說的核心是“無為而治”、與民休息。西漢王朝總結秦朝驟亡的教訓，主張黃老學派的學說作為治國的指導思想，將它運用到政治和法制實踐中，並取得顯著的成效。

　因為秦王朝推行法家路線，大搞嚴刑酷法，最終導致二世而亡。基於這一個教訓，這就決定了劉邦集團不可能用法家來治國理政。同時劉邦集團的大多數人出身低層，因此對儒家的高深理論也沒有什麼興趣。所以，惟有主張清靜無為、刑德相輔的黃老之術，成為最好的統治工具。

在社會政治領域，黃老之術強調“道生法”，主張“是非有，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符”。認為君主應“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”“公正無私”，“恭儉樸素”，“貴柔守雌”，透過“無為”而達到“有為”。這一主張被漢初的幾個統治者使用，於是出現了中國歷史上第一個盛世“文景之治”。

黃老之術是道家學說的一個分支，是黃帝之學和老子之學的集合體，其政治主張秉承道家的“無為”，認為君主應「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」，「公正無私」，「恭儉樸素」，「貴柔守雌」，透過「無為」而達到「有為」。

客觀的講，一個王朝採用什麼樣的治理方法都是根據當時社會的需要。自春秋時期，周王室崩潰，諸侯混戰。戰事歷經兩百多年，至始皇帝短暫統一，又陷入楚漢爭霸。劉邦擊敗項羽建國之後，內憂外患，國內經濟崩潰，外有匈奴虎視眈眈白登之圍差點連皇上都被抓了。再之後，呂后擅權。到漢文帝接手政權的時候，就是一個爛攤子，千瘡百孔，百姓思定。

這種情況下，漢文帝採用黃老之術治國，輕徭薄賦，減輕刑罰，安定百姓，致力民生，使得糜爛的社會經濟迅速恢復，並開創了文景之治，為後來漢武帝的大一統奠定了基礎。

可以說，黃老之術是漢初幾代帝王最佳選擇。

所謂"黃老學說"，實際上是道家學說中的兩派。"黃"指"黃帝之學"，"老"指老子的學說。黃帝之學是在戰國時期形成的一個學派，也是道家中的一派。它與老子學說的根本區別是：黃帝之學不僅講道，而且講法。漢初把黃老糅合在一起，成為當時統治階級的政治指導思想。

“黃老”中的黃指的是黃帝；“老”指春秋道家學派的創始人老子。黃老學說假託黃帝的名義，引進法家學說、改造老子的道家思想、形成自己的一家之言，這就是黃老思想。

黃老思想的精髓就是老子的《道德經》：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。主張統治者清靜無為，以緩和階級矛盾。

漢初，由於秦朝的橫徵暴斂，苛政事、行酷法、高賦稅，重徭役兵役。人民揭竿而起，導致多年戰事，社會經濟秩序遭到嚴重的破壞，百姓苦難，政局動盪，統治不穩。為安定民心，穩定政局，從而採取的治國之策——黃老思想。

黃老思想其實就是道家的治國理念，是無為而治，也是無為無不為。用我們現在的話說就是：我不強迫百姓做事，百姓自然會被感化，我不給百姓找麻煩，民風自然會端正，我不讓百姓出工出錢，百姓自然富足，我無慾無私，百姓自然淳樸。

漢文帝正是採用了“黃老思想”才使民心安定，社會穩定、國富民強、才有了後來的“文景之治”得以使漢王朝延續幾百年。