如果你是即將逝去的人的親屬或是朋友，你應該無比深情地擁抱他或是撫摸他的頭與臉來安慰他：“沒事會好的！你應該拿出你當年的勁頭，你當年多麼能幹…”把他一生中的閃光點丶亮點說出來 ，就是沒有光輝點也要說出他所具備的突出點與優點，讓他在臨終前徹底的心中暢快地自豪一番。這個時候說話不能直來直去要委婉，做為有道德、善良的人應該體諒這樣的人，用美好的語言來安撫即將逝去的人！阿彌陀佛！願大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩保佑人間平安吧！

生，是不得不來。

死，是不得不走。

人的命天註定，什麼時候生，什麼時候死，老天都給定好了，半點不由人。

生與死中間就是個人生過程，這個過程也是天定好的，並非靠個人努力就能達到人生的最高境界，命運，這是個不講理的地方，看《了凡四訓》就知道了，如果想改變命運，就必須行善，多做好事，多積陰德。

人生來這個世界就是來修行的，是哭著來，因為不得不來，生又何歡，死又何懼？

生而為人，償盡人生七味，受盡人間苦難，即使世界以痛吻我，我也要報之以歌，能夠平靜地走完人生旅途，也是一種功德圓滿。

杭州的一個寺裡有門朕:"是命也，也是運也，緩緩而行，為民乎為利乎，坐坐再去"。

人到中年才明白，生活就是個緩緩受挫的過程，人生一天天老去，奢望也一天天消逝，最後變得像捱了錘的牛一樣。

浮生若夢，為歡幾何？

人生之苦，人到暮年後終究無法避讓。

但我們只能為之哀傷嗎？

謝您邀請。我看，可以分為兩種情況進行安慰，（一），對於唯心主義者而言:生死有命，富貴在天。您不要思前念後，一切的一切，生不帶來，死不帶去，天命不可逆，人要順從天意，才會步步高昇，蒸蒸日上，走向沒有痛苦的天堂！您的部分親人，在那裡等候您的光臨！您就愉愉快快地去吧！（二），對於唯物主義者而言，可用馬列主義思想安慰:生和死，是自然規律，大自然總是生生滅滅，優生劣汰。瓜熟蒂落，水到渠成。有的人死了，他還活著；有的人活著，他已死了！其實:人死如吹燈，物滅如銷聲，倘若有靈魂，去見馬列恩！

哈哈！快走的人了還讓其糾結無奈和頹喪的離去？這不奇葩嗎？

臨終開示沒學過吧。這個環節比生產小孩更重要！因為臨終開示決定神識的去向和投胎位置。

彌留之際，臨逝的人，一般是神識昏昧，時醒時迷。

開示的目的是讓其不起嗔念，消除掛念，放下心來，安詳閤眼。普通人可以隨生前的業力去投胎。信佛的人可以由僧人或居士，助唸佛號往生淨土或人天之中。

普通人一般由最親近的家人柔和的安慰。

例如:放心吧，XX的欠款要回來了。媳婦不鬧離婚了，孫子的病好了，外孫考研了……等等。將逝之人所有擔心一一滿足。哪怕善意的慌言。

這裡提醒佛教淨土宗人士！！！

有其他信仰的臨終之人，由其生前不信佛或有反感心的人，千萬不能強行讓其看佛像，或給他念佛號，尤其不能敲打引磬。

原因是:其生前不信，中陰神識只有生前意識，強行逼迫，嗔心頓起，一恨墜落，不可挽回。弄不好業力生仇，遲遲不走，內呼外呼，災難無窮。斷氣之後才可唸佛。

內呼:人死之後，小則3月，大則3年，家中還會有人意外死去。俗稱，帶人走。

外呼:依上時段，朋友，外親家中亦有人橫死。

如果逝者是信佛或近佛之人，可用佛教法語開示，並幫其助念往生。但，仍不可敲打引磬。

木魚可以。

引磬:銅製金屬器，聲音尖細，有穿透力，容易振動（地水火風）在中陰身狀態下，元素迅速崩潰，使將逝者疼痛無比，起嗔恨心。

懇請同門師兄，同修們:

不要執妄書本和某些傳播。

效果要在實踐中獲得！

千人唸佛，往生一二。

為何這麼少？不如法居多。

非真修實踐，難得功德。