這句話意思是念佛人在往生前沒有斷除惑業，但是仗著阿彌陀佛的大願力而往生到西方極樂世界，都是蓮花化生，但是根據其生前修行的功夫深淺、蓮花開啟的時間長短和所證得的境界高低，大致分為九個品位。
一、“帶業往生”是針對現在的娑婆世界而說的，因為沒有將惑業斷除，所以叫帶業，不是說把所造的惡業帶到西方。也有“帶宿業舊業，不帶現業新業”的含義，意思是沒學唸佛法門之前所造的惡業，可以帶，但是不能認為可以“帶業往生”而不改自己的錯誤習氣，而罪上加罪。
二、九品往生出自《觀無量壽佛經》，分為上中下三品，每品又分三品，共為九品。引經文如下：
1、上品上生：“上品上生者……發三種心……一者至誠心，二者深心，三者回向發願心…… 復有三種眾生……一者慈心不殺具諸戒行，二者讀誦大乘方等經典，三者修行六念迴向發願生彼佛國，具此功德，一日乃至七日，即得往生……如彈指頃往生彼國……即悟無生法忍，經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者”；
2、上品中生：“上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時……如一念頃，即生彼國七寶池中，此紫金臺如大寶花，經宿即開。……經於七日。應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉……經一小劫得無生法忍，現前受記，是名上品中生者”；
3、上品下生：“上品下生者，亦信因果不謗大乘，但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時……隨世尊後，即得往生七寶池中，一日一夜蓮花乃開，七日之中乃得見佛……經三小劫得百法明門，住歡喜地，是名上品下生者”；
4、中品上生：“中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡，以此善根，迴向願求生於西方極樂世界，行者臨命終時……自見己身坐蓮花臺……未舉頭頃即得往生極樂世界，蓮花尋開，當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明六通具八解脫，是名中品上生者”；
5、中品中生：“中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，迴向願求生極樂國，戒香薰脩，如此行者命欲終時……行者自見坐蓮花上，蓮花即合，生於西方極樂世界，在寶池中，經於七日蓮花乃敷……聞法歡喜得須陀洹，經半劫已成阿羅漢，是名中品中生者”；
6、中品下生：“中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母行世仁義，此人命欲終時遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願，聞此事已尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界，生經七日遇觀世音及大勢至，聞法歡喜得須陀洹，過一小劫成阿羅漢，是名中品下生者”；
7、下品上生：“下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法無有慚愧，命欲終時遇善知識……復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛……行者即見化佛光明遍滿其室，見已歡喜即便命終，乘寶蓮花，隨化佛後生寶池中，經七七日蓮花乃敷……經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者”；
8、下品中生：“下品中生者，或有眾生，毀犯五戒八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物盜現前僧物，不淨說法無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴，如此罪人，以惡業故應墮地獄，命欲終時，地獄眾火一時俱至。遇善知識以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒定慧解脫解脫知見，此人聞已除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為涼風……如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內，經於六劫蓮花乃敷……應時即發無上道心，是名下品中生者。”；
9、下品下生：“下品下生者，或有眾生作不善業五逆十惡，具諸不善，如此愚人以惡業故，應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識……告言，汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。如是至心令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛……命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前，如一念頃即得往生極樂世界，於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開……聞已歡喜，應時即發菩提之心，是名下品下生者”。
這句話意思是念佛人在往生前沒有斷除惑業，但是仗著阿彌陀佛的大願力而往生到西方極樂世界，都是蓮花化生，但是根據其生前修行的功夫深淺、蓮花開啟的時間長短和所證得的境界高低，大致分為九個品位。
一、“帶業往生”是針對現在的娑婆世界而說的，因為沒有將惑業斷除，所以叫帶業，不是說把所造的惡業帶到西方。也有“帶宿業舊業，不帶現業新業”的含義，意思是沒學唸佛法門之前所造的惡業，可以帶，但是不能認為可以“帶業往生”而不改自己的錯誤習氣，而罪上加罪。
二、九品往生出自《觀無量壽佛經》，分為上中下三品，每品又分三品，共為九品。引經文如下：
1、上品上生：“上品上生者……發三種心……一者至誠心，二者深心，三者回向發願心…… 復有三種眾生……一者慈心不殺具諸戒行，二者讀誦大乘方等經典，三者修行六念迴向發願生彼佛國，具此功德，一日乃至七日，即得往生……如彈指頃往生彼國……即悟無生法忍，經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者”；
2、上品中生：“上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時……如一念頃，即生彼國七寶池中，此紫金臺如大寶花，經宿即開。……經於七日。應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉……經一小劫得無生法忍，現前受記，是名上品中生者”；
3、上品下生：“上品下生者，亦信因果不謗大乘，但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時……隨世尊後，即得往生七寶池中，一日一夜蓮花乃開，七日之中乃得見佛……經三小劫得百法明門，住歡喜地，是名上品下生者”；
4、中品上生：“中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡，以此善根，迴向願求生於西方極樂世界，行者臨命終時……自見己身坐蓮花臺……未舉頭頃即得往生極樂世界，蓮花尋開，當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明六通具八解脫，是名中品上生者”；
5、中品中生：“中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，迴向願求生極樂國，戒香薰脩，如此行者命欲終時……行者自見坐蓮花上，蓮花即合，生於西方極樂世界，在寶池中，經於七日蓮花乃敷……聞法歡喜得須陀洹，經半劫已成阿羅漢，是名中品中生者”；
6、中品下生：“中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母行世仁義，此人命欲終時遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願，聞此事已尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界，生經七日遇觀世音及大勢至，聞法歡喜得須陀洹，過一小劫成阿羅漢，是名中品下生者”；
7、下品上生：“下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法無有慚愧，命欲終時遇善知識……復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛……行者即見化佛光明遍滿其室，見已歡喜即便命終，乘寶蓮花，隨化佛後生寶池中，經七七日蓮花乃敷……經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者”；
8、下品中生：“下品中生者，或有眾生，毀犯五戒八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物盜現前僧物，不淨說法無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴，如此罪人，以惡業故應墮地獄，命欲終時，地獄眾火一時俱至。遇善知識以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒定慧解脫解脫知見，此人聞已除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為涼風……如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內，經於六劫蓮花乃敷……應時即發無上道心，是名下品中生者。”；
9、下品下生：“下品下生者，或有眾生作不善業五逆十惡，具諸不善，如此愚人以惡業故，應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識……告言，汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。如是至心令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛……命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前，如一念頃即得往生極樂世界，於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開……聞已歡喜，應時即發菩提之心，是名下品下生者”。