和時代有關。書寫材料及工具有關。

從殷商甲骨刻字到周代金鼎鑄文，再到春秋竹簡兩漢帛絹，截至東漢蔡倫發明用紙，從字畫不分的難懂的甲骨文金鼎文，到春秋竹簡篆文及兩漢隸楷魏碑，書寫工具從刀鑿斧斫，金石冶煉，到竹毛用筆，見證了華夏文明幾番風雨鉅變之路，所以說文字見證時代特徵最準確了。

東漢蔡倫之前，用帛絹織成的布寫字，最次也是竹簡，國書用帛，民書用簡，春秋時代，篆書有多種字型，寫前都練字在石板上金屬上，字跡硬朗，寫到竹簡上則墨跡柔和，這就是簡隸，春秋時代用竹簡寫字(比如老子寫道德經)，字型或篆或隸，到了東漢蔡倫發明紙前後，隸書漸次演變楷書(鍾繇)，北魏楷書刻佛經於石碑石壁上(拓下成魏碑體)，至於為什麼王羲之字型與之不同，是因為用紙的原因，民間是用不起紙的(蔡倫紙也只供宮廷貴族)，紙比金貴，右軍是望族，用得起。所以我們應感謝蔡倫先生的貢獻。四大發明，造紙術給了我們寫字的權力。

隸書和魏碑是什麼關係？通俗地說，隸書是魏碑的源頭，魏碑是根據隸書發展而來的。詳細說就涉及到魏晉南北朝時期的文字演變歷史：

（漢隸“經”字）

1、魏晉南北朝時期是中國書法進入興盛時期，典型的特徵是：隸書得到延續，草書進入全盛；行書產生並出現極品；真書以魏碑為主體風格鮮明，在此基礎上初步形成楷書；所以這一時期，各種書體都有人寫；

（魏碑“經”字）

2、南北朝的對立，南方東晉發展了草書、行書的書法藝術，而在北方卻發展了魏碑書法藝術。北方沿襲漢魏刻石立碑之風，真書碑刻大量出現，這些字結構活潑，點畫勁健，氣勢開張，被稱為“魏碑”體或“北魏”體。

（漢隸“晨”字）

（魏碑“晨”字）

隸書、魏碑，以及漢之前殷商時期的甲骨文，秦朝統一後通行的小篆，魏以後的各個朝代，所謂文字演變，都是社會發展程序中政治、科技、文化、生活等現實所需，催生了每一種書法字型的流行，這是必然結果。所以說，書法是時代更迭留下的歷史文化痕跡，是漢字發展過程中某一個階段性標誌。

隸書、魏碑在中國書法史這個舞臺上，它們只是先後出場次序關係。從技法要素構成方式與表現形態看，隸書、魏碑是兩個截然不同的書法體系，彼此之間沒有必然聯絡，也不存在因果關係……它們是在不同歷史條件下應運而生的時代產物。

這就像較早的旗袍、中山裝、西服、休閒裝……以及智慧手機和有線電話，等等，它們之間根本沒有什麼血緣關係，完全是社會發展需要，人們之必需有意製造出來的新寵……功能與用途各有千秋。

隸書和魏碑，它們都有相對獨立的執行系統，其書寫技法要領獨具匠心，不僅筆法、字形差異甚大，而且適用範圍與場合也有所不同。只有兩點是共性的，一是結字法則基本相同，二是訓練模式基本一樣，僅此而已。

隸書和魏碑的關係，就好比一個豪門中的私生子的關係一樣。

魏碑，是南北朝時期，北魏的石刻文字。在中國書法史上，文人士大夫是沒有人寫魏碑的。魏碑是工匠所作。製作認真一點的，還先書寫以後再上石。粗糙的，直接就用鑽子單刻。與樹立於廟堂之上的唐碑，有天壤之別。

隸書，在唐代以前，楷書隸書是合在一起稱呼的。隸書的創始人，大家都知道是程邈。但是程邈的隸書是什麼樣，恐怕知道的人不多。程邈創造的隸書，就是楷書。恐怕大家會跳起來噴。噴也沒關係，事實如此。楷書就是早於漢隸的一種書體。

有興趣的話，可以買一本淳化閣帖去翻閱。多說無益。

說魏碑是私生子，是因為它的製作者們，並沒有機會接觸到上層士大夫們的書法。他們其中，有的甚至連字都不識，只是照葫蘆畫瓢。大鐵鑽砰砰砰的照著字樣刻出來。粗曠無比，卻少了翰牘韻逸之氣。