秘境聖地，是全世界對西藏的瑰麗想象。近年來《岡仁波齊》、《七十七天》等像出汙泥而不染的清蓮，由中國電影人虔誠地奉獻給廣大觀眾，令人驚喜卻痴迷。雪域高原本就是產生浪漫、傳奇、恢宏、跌宕故事的沃土。《金珠瑪米》則是以一種重述歷史的新視角，更富人性關注的、用心靈講述西藏的電影作品。同時，也是第一次在至今仍未旅遊開放的地區，對並不遙遠的遙遠用“電影眼”描繪了藏東昌都的人文地理圖志。
在上世紀五十年代，藏地鼎革時期，被稱作“金珠瑪米”的人民解放軍和平解放西藏。影片故事發生在1950年的秋天，十八軍從四川進軍藏東昌都，準備解放西藏途中。
一個熱血方剛的青年解放軍因進入藏區借糧捲入了一場蓄謀已久的愛恨情仇之中，真實再現大時代逆轉中各方力量廝殺對決。
身負“砸碎鎖鏈”使命計程車兵，代表維護舊秩序和迎接新時代抉擇中人物的土司頭人，秉持“天高地闊、好惡由心”的遊牧匪幫，都以親歷者身份講述自己內心的故事。
士兵的視角牽動著解放背景下的群像依次登場，交織出愛恨情仇的人性碰撞，陌生者心靈上的對話與理解，各自的持守與無可撫拒的彌合交融。
三線並進的敘事結構，看似不以細節講故事而又在大開合的人物命運起落中展開細膩的情感表達，吸附了真實可靠的思想要素和人性要素，釋放強烈的瞬間經驗和複雜的歷史意識。
昌都戰役的宏大事件置於背景，底基是濃重的藏地特異文化，凸現鮮活立體多元的人物群像，個人的生命直覺、歷史變革的洪流、民族文化的傳統交相契合，加之意象化的電影語言、畫面上的種種奇觀。
如正受召喚的神鳥禿鷲、防雹師的神性信仰、航拍的冰峰雪嶺，都賦予其靈性而參與到故事中來，產生獨特的藝術魅力，重述了歷史真相的片段。
本片導演楊蕊，早年曾在田壯壯工作室作文學策劃，作為副導演參與了電影《吳清源》，《德拉姆》的創作，並指導了實驗電影《翻山》、《畢摩記》以及《圖騰之旗》系列人文地理電影的拍攝。
重述歷史的衝動，詩性敘事風格，以及用錯綜複雜的人性故事致敬民族文化傳統的歷史倫理，成為這位女性導演的鮮明特徵。
《金珠瑪米》的創作，表現了她對民族歷史題材的駕馭能力，以型別化敘事方式包裹現實歷史重大事件，加入經典敘事元素，整體呈現高度劇情化和完整的商業化故事。
她帶著主創團隊在海拔4500米的高原拍攝，被稱作“用生命來創作”。自己患高原病，雙肺感染，整夜咳喘無法入睡；六七百人的攝製組出現300多人的傷病員，最後只剩下30 幾人。
真誠的創作態度，為的是給普羅大眾奉獻優質的電影。楊蕊本人作為攻讀古希臘戲劇的博士，深諳好萊塢電影敘事結構的源頭，這不僅給她的詩性加型別化敘事的把握提供了深厚依據，也以“悲劇英雄”的情懷注入到她以生命創作電影的理想追求中。
電影《金珠瑪米》聚集了當今最優秀的藏族演員：早已成名的老戲骨多布傑，“西藏男神”洛桑念扎、阿旺仁青、扎西德勒、洛桑達瓦，全部畢業於上海戲劇學院，現同為西藏話劇團的臺柱子。
女演員楊秀措在《塔洛》、《德吉的訴訟》中的出色演技已廣受讚譽。藏族演員的乾淨、純粹、專注，內在細膩豐富，天然硬漢陽剛，以及沉穩悠長的內心節奏感，都表明他們不專屬西藏，是中國銀幕的財富，註定擁有未來的高原。不只《金珠瑪米》，中國電影表演藝術因為擁有他們的光芒而榮耀。
電影《金珠瑪米》真實的主人公，是那段難忘的藏地歷史：士兵、頭人、民眾以及土地、山川、河流等等親歷者，都在解放的天空下得到各自的解放。
正如影片片尾曲《戀人》所詠唱，一個大家庭中的民族同胞就像戀人，有相遇，有誤解，也有尊嚴和相知，交往交流交融才是大家庭愛的真諦。一段歷史真相道出千年的家國情懷。由此，難忘初心。
有五，部，第一部，六零年，黃婉秋版劉三姐，第二部，五朵金花，第三部，達吉和她的父親，第四部，阿詩瑪，第五部，三朵小紅花。
秘境聖地，是全世界對西藏的瑰麗想象。近年來《岡仁波齊》、《七十七天》等像出汙泥而不染的清蓮，由中國電影人虔誠地奉獻給廣大觀眾，令人驚喜卻痴迷。雪域高原本就是產生浪漫、傳奇、恢宏、跌宕故事的沃土。《金珠瑪米》則是以一種重述歷史的新視角，更富人性關注的、用心靈講述西藏的電影作品。同時，也是第一次在至今仍未旅遊開放的地區，對並不遙遠的遙遠用“電影眼”描繪了藏東昌都的人文地理圖志。
在上世紀五十年代，藏地鼎革時期，被稱作“金珠瑪米”的人民解放軍和平解放西藏。影片故事發生在1950年的秋天，十八軍從四川進軍藏東昌都，準備解放西藏途中。
一個熱血方剛的青年解放軍因進入藏區借糧捲入了一場蓄謀已久的愛恨情仇之中，真實再現大時代逆轉中各方力量廝殺對決。
身負“砸碎鎖鏈”使命計程車兵，代表維護舊秩序和迎接新時代抉擇中人物的土司頭人，秉持“天高地闊、好惡由心”的遊牧匪幫，都以親歷者身份講述自己內心的故事。
士兵的視角牽動著解放背景下的群像依次登場，交織出愛恨情仇的人性碰撞，陌生者心靈上的對話與理解，各自的持守與無可撫拒的彌合交融。
三線並進的敘事結構，看似不以細節講故事而又在大開合的人物命運起落中展開細膩的情感表達，吸附了真實可靠的思想要素和人性要素，釋放強烈的瞬間經驗和複雜的歷史意識。
昌都戰役的宏大事件置於背景，底基是濃重的藏地特異文化，凸現鮮活立體多元的人物群像，個人的生命直覺、歷史變革的洪流、民族文化的傳統交相契合，加之意象化的電影語言、畫面上的種種奇觀。
如正受召喚的神鳥禿鷲、防雹師的神性信仰、航拍的冰峰雪嶺，都賦予其靈性而參與到故事中來，產生獨特的藝術魅力，重述了歷史真相的片段。
本片導演楊蕊，早年曾在田壯壯工作室作文學策劃，作為副導演參與了電影《吳清源》，《德拉姆》的創作，並指導了實驗電影《翻山》、《畢摩記》以及《圖騰之旗》系列人文地理電影的拍攝。
重述歷史的衝動，詩性敘事風格，以及用錯綜複雜的人性故事致敬民族文化傳統的歷史倫理，成為這位女性導演的鮮明特徵。
《金珠瑪米》的創作，表現了她對民族歷史題材的駕馭能力，以型別化敘事方式包裹現實歷史重大事件，加入經典敘事元素，整體呈現高度劇情化和完整的商業化故事。
她帶著主創團隊在海拔4500米的高原拍攝，被稱作“用生命來創作”。自己患高原病，雙肺感染，整夜咳喘無法入睡；六七百人的攝製組出現300多人的傷病員，最後只剩下30 幾人。
真誠的創作態度，為的是給普羅大眾奉獻優質的電影。楊蕊本人作為攻讀古希臘戲劇的博士，深諳好萊塢電影敘事結構的源頭，這不僅給她的詩性加型別化敘事的把握提供了深厚依據，也以“悲劇英雄”的情懷注入到她以生命創作電影的理想追求中。
電影《金珠瑪米》聚集了當今最優秀的藏族演員：早已成名的老戲骨多布傑，“西藏男神”洛桑念扎、阿旺仁青、扎西德勒、洛桑達瓦，全部畢業於上海戲劇學院，現同為西藏話劇團的臺柱子。
女演員楊秀措在《塔洛》、《德吉的訴訟》中的出色演技已廣受讚譽。藏族演員的乾淨、純粹、專注，內在細膩豐富，天然硬漢陽剛，以及沉穩悠長的內心節奏感，都表明他們不專屬西藏，是中國銀幕的財富，註定擁有未來的高原。不只《金珠瑪米》，中國電影表演藝術因為擁有他們的光芒而榮耀。
電影《金珠瑪米》真實的主人公，是那段難忘的藏地歷史：士兵、頭人、民眾以及土地、山川、河流等等親歷者，都在解放的天空下得到各自的解放。
正如影片片尾曲《戀人》所詠唱，一個大家庭中的民族同胞就像戀人，有相遇，有誤解，也有尊嚴和相知，交往交流交融才是大家庭愛的真諦。一段歷史真相道出千年的家國情懷。由此，難忘初心。