《妙法蓮華經》是中國佛教史上有著深遠影響的一部大乘經典，由於此經譯文流暢、文字優美、譬喻生動，教義圓滿，讀誦此經是中國佛教徒最為普遍的修持方法。《法華經》二十八品共八萬餘字，初學者如果沒有看閱古德的註疏，僅僅讀誦原文是不易把握其整體脈絡的。由於此經的內容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所云，而對經文呈現的重要思想也無法深刻領會。這主要有兩個原因：第一、《法華經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德讚歎在經文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的讚歎，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。第二、本經流通分共有十六品，不但流通品目比其他經文多，且按本跡二門的分法而有兩個流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使讀誦者無法清楚把握《法華經》全體的格局。有鑑於此，筆者從《法華經》會三歸一、開跡顯本的要旨出發，對本經的基本架構作一大略概括，按品分科，顯明重點，使讀誦此經者對法華經能有一個整體的印象，真正悟解佛說這部經典的一乘妙意，契入佛陀出世的本懷，達到學有所獲，修有所證的目的。 引自經中原文
智積(菩薩)問文殊師利言∶"此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不?"
文殊師利言∶"有娑竭龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深密藏，悉能受持，深入禪定，了達諸法，於剎那傾，發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。"……爾時，龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛，佛即受之……龍女謂智積菩薩，尊者舍利弗言∶"我獻寶珠，世尊納受，是事疾不?"答言∶"甚疾！"女言∶"以汝神力觀我成佛，復速於此！"
當時眾會皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生善說妙法。——《法華經·提婆達多品》
摘自宣化上人《妙法蓮華經》淺釋
……如智者大師，他是因為誦持法華經而開悟。當他誦至藥王菩薩本事品：「焚身供佛，是真精進，是名真法供養如來」的經文時，就入了法華一旋三昧之最高境界。在定中看見靈山法會，儼然未散，見到釋迦牟尼佛仍然在說法。所以持誦經典亦能開悟，但要專心致志，而非一邊唸佛一邊打妄想。若人在唸佛時還在盤算著怎樣去賺錢，必定不能開悟，因為這是在唸錢而非唸佛。……
自古云：成佛法華，富貴華嚴，開慧楞嚴。故此，歷代祖師都教於大眾必修三大經《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》。在《法華經》中說：諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。在此，可以看出《法華經》對整個佛法的貢獻。因為佛陀指出種種法門只是方便之說，最終目的無非令所有眾生都能離苦得樂，得證佛果。
經中品品說出行菩薩道的重要性，那是成佛的因。各大菩薩示現廣度眾生的方便法門，觀世音菩薩的慈悲、普賢菩薩的行願、常不輕菩薩的破除驕傲心、藥王菩薩的精進心、妙音菩薩的方便度眾心，都體現了捨己為人的法華精神。
而《法華經》教導我們：那裡有苦難眾生我們必須去救度。飢餓的人們我們要去施食。病苦的人們我們要去施藥和打理。無智愚痴的人和地方我們要去弘法。把歡樂的福廕帶給大家，使沉溺在生死苦海的人們脫離苦海，那就是成佛必須具備的慈悲喜捨菩薩心。
《法華經》最大的特色是唯有一佛乘，方便說有三。明知道修學佛法是為了成佛，而方便說有三，使我們能漸漸積功德，而又不覺得累。雖未成佛，但由於修學福慧，也能得到快樂，直到得證菩提成佛作祖。
是故，《法華經》對佛教有著無盡的貢獻 ， 那是經中之王度生無量的魅力。（方海權著）
《妙法蓮華經》是中國佛教史上有著深遠影響的一部大乘經典，由於此經譯文流暢、文字優美、譬喻生動，教義圓滿，讀誦此經是中國佛教徒最為普遍的修持方法。《法華經》二十八品共八萬餘字，初學者如果沒有看閱古德的註疏，僅僅讀誦原文是不易把握其整體脈絡的。由於此經的內容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所云，而對經文呈現的重要思想也無法深刻領會。這主要有兩個原因：第一、《法華經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德讚歎在經文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的讚歎，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。第二、本經流通分共有十六品，不但流通品目比其他經文多，且按本跡二門的分法而有兩個流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使讀誦者無法清楚把握《法華經》全體的格局。有鑑於此，筆者從《法華經》會三歸一、開跡顯本的要旨出發，對本經的基本架構作一大略概括，按品分科，顯明重點，使讀誦此經者對法華經能有一個整體的印象，真正悟解佛說這部經典的一乘妙意，契入佛陀出世的本懷，達到學有所獲，修有所證的目的。 引自經中原文
智積(菩薩)問文殊師利言∶"此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不?"
文殊師利言∶"有娑竭龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深密藏，悉能受持，深入禪定，了達諸法，於剎那傾，發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。"……爾時，龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛，佛即受之……龍女謂智積菩薩，尊者舍利弗言∶"我獻寶珠，世尊納受，是事疾不?"答言∶"甚疾！"女言∶"以汝神力觀我成佛，復速於此！"
當時眾會皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生善說妙法。——《法華經·提婆達多品》
摘自宣化上人《妙法蓮華經》淺釋
……如智者大師，他是因為誦持法華經而開悟。當他誦至藥王菩薩本事品：「焚身供佛，是真精進，是名真法供養如來」的經文時，就入了法華一旋三昧之最高境界。在定中看見靈山法會，儼然未散，見到釋迦牟尼佛仍然在說法。所以持誦經典亦能開悟，但要專心致志，而非一邊唸佛一邊打妄想。若人在唸佛時還在盤算著怎樣去賺錢，必定不能開悟，因為這是在唸錢而非唸佛。……
自古云：成佛法華，富貴華嚴，開慧楞嚴。故此，歷代祖師都教於大眾必修三大經《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》。在《法華經》中說：諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。在此，可以看出《法華經》對整個佛法的貢獻。因為佛陀指出種種法門只是方便之說，最終目的無非令所有眾生都能離苦得樂，得證佛果。
經中品品說出行菩薩道的重要性，那是成佛的因。各大菩薩示現廣度眾生的方便法門，觀世音菩薩的慈悲、普賢菩薩的行願、常不輕菩薩的破除驕傲心、藥王菩薩的精進心、妙音菩薩的方便度眾心，都體現了捨己為人的法華精神。
而《法華經》教導我們：那裡有苦難眾生我們必須去救度。飢餓的人們我們要去施食。病苦的人們我們要去施藥和打理。無智愚痴的人和地方我們要去弘法。把歡樂的福廕帶給大家，使沉溺在生死苦海的人們脫離苦海，那就是成佛必須具備的慈悲喜捨菩薩心。
《法華經》最大的特色是唯有一佛乘，方便說有三。明知道修學佛法是為了成佛，而方便說有三，使我們能漸漸積功德，而又不覺得累。雖未成佛，但由於修學福慧，也能得到快樂，直到得證菩提成佛作祖。
是故，《法華經》對佛教有著無盡的貢獻 ， 那是經中之王度生無量的魅力。（方海權著）