佛渡人人，人不渡己意思如下：
佛能渡人，不能渡己，關鍵是心在起作用，佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。
佛渡有緣人，佛是人，單人旁，一個弗字，是覺悟的人。因此人不能靠著自己的知識，能力，機遇得救。佛渡有緣人，他能教導一些人處事的世界的道德倫理功底，對於得到了，是偶然存在了。
佛有三身：應化身、報身、法身。其中，法身佛即是上述真心，一切有情本自具足。這個法身佛，永遠是無作無為，無說無示，遠離見聞覺知，永不了別六塵萬法的。要度某人，不度某人。因此，度人者，說法者，皆是妄心。諸佛如來之法身從未說法，亦從未度人。是由應化身、報身說法度人。
要開悟明心：現前觀察到自己本具的真心（法身佛）。而後方能由真心入手，在超過二大無量數劫的長久修行中，不斷“上求佛道，下化眾生”。
要在深信佛法，皈依三寶，發菩提心，信根堅固的條件下努力修集福德，定力，慧力等“三資糧”。直到三資糧具足，得遇真悟菩薩引導，才會開悟明心入菩薩數。
正所謂天雨雖大不潤無根之草，佛門雖廣不度無緣之人。當然，“諸行無常”，因緣不是一成不變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求，我們就是“有緣人”。
擴充套件資料：
佛渡人人，人不渡己來自《稱揚諸佛功德經》原文如下：
聞如是：一時，佛在羅閱祇靈鷲山中，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，耆年舍利弗便從座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：“唯天中天，今日現在諸佛世尊進止康常，今說法者其數幾何？”
時舍利弗發是問已，爾時世尊告舍利弗：“所問甚快！多所饒益，普利一切。諦聽！諦聽！善著心中，吾當為汝具分別說。”
於是舍利弗，聞佛許可，歡喜踴躍，叉手白言：“諾當善聽，願樂欲聞！”
佛告舍利弗：“東方去此十萬億諸佛剎土，有世界名曰天神。其國有佛，名曰寶海如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。若族姓子、族姓女，其有得聞寶海如來名號者，執持諷誦歡喜信樂，其人當得七覺意寶，皆當得立不退轉地，疾成無上正真之道，卻六十劫生死之罪。
“複次，舍利弗，東方有世界名曰寶集。其國有佛，號曰寶英如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶英如來名號者，執持諷誦歡喜信樂，五體投地而為作禮。若使三千大千佛剎滿中七寶，持用佈施滿百歲中，所得功德寧多不乎？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如有人得聞寶英如來名號，持諷誦者作禮之德，十萬億倍過出佈施功德者上！
“複次，舍利弗，東方去此寶集世界，度八百佛剎，有世界名曰寶最。其國有佛，號曰寶成如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶成如來名號者，執持諷誦以清淨心歡喜信樂，卻五百劫生死之罪。
“複次，舍利弗，東方去此寶最世界度千佛剎，有世界名曰光明。其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名號，執持諷誦歡喜信樂，於三塗中悉得解脫。
“複次，舍利弗，東方去此光明世界，度千五百佛剎，有世界名曰幢幡。其國有佛，號曰寶幢幡如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶幢幡如來名號者，持諷誦唸歡喜信樂，其人則為成法珍寶。
“複次，舍利弗，東方去此幢幡世界，度二千佛剎，有世界名曰一切眾德光明。其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名者，持諷誦讀歡喜信樂，五體投地而為作禮，卻二十萬劫生死之罪。
佛渡人人，人不渡己意思如下：
佛能渡人，不能渡己，關鍵是心在起作用，佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。
佛渡有緣人，佛是人，單人旁，一個弗字，是覺悟的人。因此人不能靠著自己的知識，能力，機遇得救。佛渡有緣人，他能教導一些人處事的世界的道德倫理功底，對於得到了，是偶然存在了。
佛有三身：應化身、報身、法身。其中，法身佛即是上述真心，一切有情本自具足。這個法身佛，永遠是無作無為，無說無示，遠離見聞覺知，永不了別六塵萬法的。要度某人，不度某人。因此，度人者，說法者，皆是妄心。諸佛如來之法身從未說法，亦從未度人。是由應化身、報身說法度人。
要開悟明心：現前觀察到自己本具的真心（法身佛）。而後方能由真心入手，在超過二大無量數劫的長久修行中，不斷“上求佛道，下化眾生”。
要在深信佛法，皈依三寶，發菩提心，信根堅固的條件下努力修集福德，定力，慧力等“三資糧”。直到三資糧具足，得遇真悟菩薩引導，才會開悟明心入菩薩數。
正所謂天雨雖大不潤無根之草，佛門雖廣不度無緣之人。當然，“諸行無常”，因緣不是一成不變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求，我們就是“有緣人”。
擴充套件資料：
佛渡人人，人不渡己來自《稱揚諸佛功德經》原文如下：
聞如是：一時，佛在羅閱祇靈鷲山中，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，耆年舍利弗便從座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：“唯天中天，今日現在諸佛世尊進止康常，今說法者其數幾何？”
時舍利弗發是問已，爾時世尊告舍利弗：“所問甚快！多所饒益，普利一切。諦聽！諦聽！善著心中，吾當為汝具分別說。”
於是舍利弗，聞佛許可，歡喜踴躍，叉手白言：“諾當善聽，願樂欲聞！”
佛告舍利弗：“東方去此十萬億諸佛剎土，有世界名曰天神。其國有佛，名曰寶海如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。若族姓子、族姓女，其有得聞寶海如來名號者，執持諷誦歡喜信樂，其人當得七覺意寶，皆當得立不退轉地，疾成無上正真之道，卻六十劫生死之罪。
“複次，舍利弗，東方有世界名曰寶集。其國有佛，號曰寶英如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶英如來名號者，執持諷誦歡喜信樂，五體投地而為作禮。若使三千大千佛剎滿中七寶，持用佈施滿百歲中，所得功德寧多不乎？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如有人得聞寶英如來名號，持諷誦者作禮之德，十萬億倍過出佈施功德者上！
“複次，舍利弗，東方去此寶集世界，度八百佛剎，有世界名曰寶最。其國有佛，號曰寶成如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶成如來名號者，執持諷誦以清淨心歡喜信樂，卻五百劫生死之罪。
“複次，舍利弗，東方去此寶最世界度千佛剎，有世界名曰光明。其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名號，執持諷誦歡喜信樂，於三塗中悉得解脫。
“複次，舍利弗，東方去此光明世界，度千五百佛剎，有世界名曰幢幡。其國有佛，號曰寶幢幡如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶幢幡如來名號者，持諷誦唸歡喜信樂，其人則為成法珍寶。
“複次，舍利弗，東方去此幢幡世界，度二千佛剎，有世界名曰一切眾德光明。其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名者，持諷誦讀歡喜信樂，五體投地而為作禮，卻二十萬劫生死之罪。