因為在儒生的眼裡，孔子不僅是聖人，更是宗教領袖，加之統治者的需要，當然不可置疑、不可批判。

再比如，基督教原來只不過是從猶太教分裂出來的一種信仰而已，對於猶太教來說耶穌不過是個異教徒、叛徒。但當基督教被羅馬帝國奉為國教，這種信仰一下子就高大上起來了，甚至凌駕於皇權之上，神教合一成就了教皇！

儒家思想在漢武帝之前只不過治理國家、社會中諸多百家思想中的一種，有人愛有人恨，孔子亦不是聖人，只是個很有智慧的人，有優點也有缺點，並非不可置疑不可批判。那什麼時候變了呢？

漢朝經過文景之治70年發展到了漢武帝之時，國家實力雖然有了很大改觀，不再如漢初劉邦連四匹同色馬都找不到，但國家任然處於內憂外患之中。內有各諸侯國做大挑戰天子權威，外有匈奴帝國俯視眈眈時常南下牧馬：搶錢、搶女人。很顯然“無為而治”之法不能解決現實的威脅，不得已採用董仲舒的建議“尊王攘夷”，那麼就必先“獨尊儒術”統一思想。漢武帝表面上雖尊儒，但實際上並不獨尊，他既施行儒家“王道”也施行法家的“霸道”，也就是我們說的儒表內法，所以成就了無與倫比的漢帝國，傲世千秋！只可惜他的第四世孫漢元帝不懂這個道理，真正開始獨尊儒術罷黜百家，把儒家提高到無以復加的地步，既讓儒家失去了思辯反省的機會，也讓國家人民在思想上被禁錮，以致華夏文化沉淪了2000年。直到打倒孔家店，人們才開始重新審視我們的文化、重新學習真正的孔子真正的儒家思想。我們不僅僅有儒家，還有其他諸子百家。

換句話說：任何思想都不能完全依附權力，只要依附權力，那麼就會失去獨立思考的能力，為侍王權就必須得斷腰。承載思想的文人只要斷了腰，那麼作為被權力尊崇的思想就固化了，王權要的是統治階級的利益，而思想本身追求的天下長久之法。

事實上，孔子的聖人形象表面上看是在儒生的眼裡不可置疑、不可批判，實質上是統治者不讓你質疑、不讓你批判！

在狗眼裡，屎是香的，誰敢說臭，就要咬它。

孔子本人，喪家之犬，儒家信徒，還不如狗。

儒家思想害怕被質疑的主要原因是一質疑就揭到了它們的短處。它們無理可辯的時候，就會空喊孔子多偉大的口號，或說別人小民不配評價聖人等。

儒家信徒們所吹捧的孔子本身就是當面一套，背後一套；當面不說，背後亂說；強調等級，為尊者諱；口是心非、創文字獄的人渣！當然害怕質疑。

儒家是靠給皇帝當狗才獲得認可的。若非叔孫通給劉邦當狗教群臣排練跪拜，漢能開始興儒？別家可沒那麼多跪拜的花樣，更沒儒家那麼賤的骨頭。

儒家透過花樣繁多的跪拜儀式、肉麻至極的君權神授，從統治者手中獲得學術領域的話語權後，進行所謂獨尊，把諸子百家、科技民生徹底邊緣化。

用儒培養出來的華人，常常只會謾罵，而不懂得平心靜氣地理性講道理，拿出證據，以理服人。

有趣的是，當今某所謂國學大師也曾經發表宣言：只有聖人質疑凡人的理性，而凡人沒有資格質疑聖人的理性。聖人的理性天生就是讓凡人來崇拜的。這樣的論斷，把聖人代言人的一副真理在握的姿態表現得淋漓盡致。說到底還是害怕人們質疑與批評他的學問。所謂信聖人，其實只是要人們信他。

批判孔孟之道的人是想使國家、人民不受外來欺負，提高社會生產力，民眾安居樂業，以法治國，保障人權，自由平等，不受反動封建統治思想束縛，使國家和民族走向繁榮富強的人。

推崇孔孟的人是為了鞏固他們既得的利益，認為他們理所當然是天生是管理人民群眾的，享盡人間榮華富貴還不夠，還需要孔孟之道的《周禮》來恢復等級，還需要死了要有奴才、婢女來徇葬！這種人是吃人的人，是吃人不吐骨頭的人！傷了孔孟之道比挖他祖墳還過分，所以，這是他們要拼命維護的。

現代還推崇孔子的人，不是官僚們的奴才走狗，就是不學無術的人，只能靠賣嘴皮子混飯吃。批孔等於砸它們的飯碗，它們當然要咬人。

親親裙帶，義本自心; 天子議禮，以孝侍君。。孔子曰。。沒孔子，儒生們（無產文人）得餓死。因為他們沒其他技能。。