作為一位偉大的思想家與教育家，孟子無疑給我們留下了豐富的精神財富，他那些富有哲理性，富有論辯性的觀點也時刻影響著我們的一言一行。尤其是根據他的言談整理而成的《孟子》一書，不僅是我們民族文化中的瑰寶，同時也是我們現實生活的導航！

前段時間從圖書館借了本由楊伯峻先生主編的《孟子譯註》下，細讀之後確實是受益匪淺。尤其是《孟子·告子上》中，孟子關於人性的一些論點更是深深觸動了我。

在孟子看來人性本善，就如同水從高處往下流一樣。人沒有不善的，正如同水沒有不往下流的一樣。但要是被改變了它的一些外部條件，水也是可以倒流的，也是可以引向高處的，但這並不是水的本性。人也是一樣，人之所以會做壞事，並不是他的本性發生了變化，只是因為外部條件發生了變化，才驅使他發生了變化。

他始終堅信，人天生的資質是帶有一些好的優點的，因此他說“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳也。”在他看來，這些人性中所應有的美好品質，每個人都是有的，而且是生來便帶有的。人與人之間，之所以會存在或大或小的差距，是因為人們對於這些美好品質的挖掘程度，或者對此的心態不同導致的。所以他又指出，“‘求則得之，舍則失之’”有些人想法設法去求取，去挖掘這些東西所以他擁有了這些美好品質，而有些人則懶於求取，所以便失去了這些美好品質。同時他指出，在挖掘開發這些優秀品質時，我們還必須得順從它的固有規律，不能盲目的去開發挖掘，不然可能會失敗。

原文：告子曰：＂性，猶杞柳也，義，猶桮棬也；以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。＂孟子曰：＂子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！＂

譯文：告知說：人性，好比是柳樹，仁義好比是杯盤；把人的本性改變成仁義，就好像是用柳樹做成杯盤。＂孟子說：＂你是順著杞柳本來的樣子做成杯盤的？還是破壞杞柳本來的樣子來做成杯盤？那麼你也會傷害人的本性去改變為仁義嗎？帶領天下人來禍害仁義的，必定是你這樣的言論了。＂

啟示：孟子作為偉大的教育家、思想家、哲學家，他在戰國時期周遊列國，諮詢於君主、大臣、王公貴族、有識之士等長達30餘年之久，他的語錄巜孟子》不僅是中華民族文化的瑰寶，也是世界文化的瑰寶，可以說，《孟子》是當代品德教育的主要參考架構。這一章給我的啟示：仁義是人的本性，人最初都有一顆善良、仁義之心，是會做出善舉的。即使做錯了事，也是不得已的，是被環境逼迫的。所以在我們的品德教育中，要從這樣的思維入手，才會讓人去接受、原諒做錯事的人，才會給人以臺階，做錯事的人他自己才會原諒自己，他才會從錯的臺階上下來，才不會一直錯下去，這樣才是順之人的仁、義本性，才是正確的。反之，人做錯了事就被認定是個壞胚子，給他貼上＂壞＂的標籤，不給他臺階，他就不會從錯的臺階上下來，就只會越來越錯，越來越壞。這樣就是戕賊人的仁、義本性，是錯誤的。