《曉過西湖》頷聯“青山倒影水連廓，白藕作花香滿湖”，詩人以視覺、嗅覺入手，從水中青山倒影所連線城郭，到湖上白藕紅蓮所盪漾湖面清香，所見所聞，西湖清晨之秀麗清新，從字間溢位。
尾聯“西風吹人不得寐，坐聽魚蟹翻菰蒲”，詩人以西湖晨景之美，使人不得安眠，深藏著詩人對西湖的執著熱烈；以魚蟹在長滿菰蒲的水中翻騰的動景，傳達了詩人的內心湧動的對西湖憐愛之情感。
曉過西湖---梵琦
船上見月如可呼，愛之且復留斯須。
青山倒影水連廓，白藕作花香滿湖。
仙林寺遠鍾已動，靈隱塔高燈欲無。
西風吹人不得寐，坐聽魚蟹翻菰蒲。
首聯寫湖上晨光初露，近在咫尺的一彎明月尚未隱去，似覺可呼，令詩人留戀不捨。次句化用蘇武李陵詩“長當從此別，且復立斯須”，朦朧清澄的西湖之月，令人憐愛，多想再多留一會兒啊——表達出詩人臨別不忍去的感情。
頷聯出句由視覺入手，寫水中所見之倒影青山，水涯連城廓，湖天一色。對句復及湖上白藕紅荷，以及盪漾於湖面的陣陣荷蓮清香，由所見兼帶嗅覺，西湖晨景的秀麗、清新已從字間溢位。
頸聯轉從聽覺落筆，詩人乘舟曉過西湖，仙林寺的晨鐘聲漸漸遠去，靈隱寺塔上高高的燈光，也在朝霧晨曦中若有若無了，詩人在晨鐘餘音中不知不覺回到了視覺領域。這一聯寫景，除了緊扣“曉”字、突出視聽中的時間轉移和感受外，還富有舟行湖上漸去漸遠的動感：鐘聲，燈光，都在暗示視聞的空間距離不斷擴大。
末聯“西風吹人不得寐”，可見詩人被西湖深深打動，他將“不得寐”的原因虛寫為“西風吹人”，真正的原因則告訴讀者是西湖晨景之美使人賞之不足，棄而安眠，在外表的遊離漠然中深藏執著熱烈。結句“坐聽魚蟹翻菰蒲”客觀狀寫魚蟹在長滿菰蒲的淺水裡不住翻騰的動景，傳出了詩人內心的不平靜。其“西風”既應合“白藕作花”點明瞭季節，又為“魚蟹翻菰蒲”巧作襯墊，使全詩籠罩在一片秋晨的清氣之中。
《曉過西湖》這首詩，秋月，平湖行舟，水天相連，迷迷茫茫。一輪明月倒影水中，離人僅咫尺之遙，冰清玉潔，宛若處子。詩人不禁為之心動，真想去呼喊她，憐愛甚深，不忍離去，只願再多待一會。抓住了西湖的特色，融入了自己的真實感受 從船上放眼望去，只見青山倒映湖中，湖水連著城郭。正是蓮藕開花季節，綠葉白花，清香滿湖，令人心醉。正沉醉於湖光山色之際，遠處傳來仙林寺的晨鐘聲，抬頭望去，高高的靈隱寺塔上的燈火將明將滅，隱隱可見。 天色將曉，湖上西風吹來，帶著縷縷荷花清香，詩人睡意全無，於是便披衣起坐，靜靜地聽著魚蟹在菰蒲之中翻飛。全詩抓住了西湖的特色，融入了詩人的真實感受。
注：
仙林寺，在城中安國坊，建於公元1162年（南宋紹興三十二年）的一座著名僧寺。
菰蒲，是兩種淺水植物。
梵琦（1296—1370）元代僧人。字楚石，小字曇曜，俗姓朱，明州象山（今屬浙江寧波）人。9歲出家，16歲受具足戒於杭州昭慶寺。22歲時，為道場寺侍者，又典藏鑰。
後歷住海鹽福臻寺、天寧永祚寺，杭州鳳山報國寺、嘉興本覺寺。公元1347年（至正七年），帝賜號“佛日普照慧辯禪師”。公元1357年（至正十七年）住報恩光孝寺。公元1359年（至正十九年）退隱永祚寺，於寺西側築居，自號西齋老人。公元1463年（至正二十三年），再住永祚寺，未久即退隱，專修淨業。公元1368年（洪武元年），師被詔入京，說法蔣山。尋復應詔者再。公元1370年（洪武三年）秋，詔向鬼神情狀。師館天界寺，集經論成書。將入奏，示微疾。越四日，具浴更衣，書偈曰：“真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。”謂同召僧夢堂曰：“吾行矣。”問：“何往？”答曰：“西方。”噩曰：“西方有佛，東方無佛耶？”師即厲聲一喝而化。世壽75歲。闍維，齒、舌、數珠不壞。著有《楚石梵琦語錄》20卷、《西齋淨土詩》3卷、《北遊鳳山西齋》三集、《和天台三聖詩》、《上生偈》等傳世。
《曉過西湖》頷聯“青山倒影水連廓，白藕作花香滿湖”，詩人以視覺、嗅覺入手，從水中青山倒影所連線城郭，到湖上白藕紅蓮所盪漾湖面清香，所見所聞，西湖清晨之秀麗清新，從字間溢位。
尾聯“西風吹人不得寐，坐聽魚蟹翻菰蒲”，詩人以西湖晨景之美，使人不得安眠，深藏著詩人對西湖的執著熱烈；以魚蟹在長滿菰蒲的水中翻騰的動景，傳達了詩人的內心湧動的對西湖憐愛之情感。
曉過西湖---梵琦
船上見月如可呼，愛之且復留斯須。
青山倒影水連廓，白藕作花香滿湖。
仙林寺遠鍾已動，靈隱塔高燈欲無。
西風吹人不得寐，坐聽魚蟹翻菰蒲。
首聯寫湖上晨光初露，近在咫尺的一彎明月尚未隱去，似覺可呼，令詩人留戀不捨。次句化用蘇武李陵詩“長當從此別，且復立斯須”，朦朧清澄的西湖之月，令人憐愛，多想再多留一會兒啊——表達出詩人臨別不忍去的感情。
頷聯出句由視覺入手，寫水中所見之倒影青山，水涯連城廓，湖天一色。對句復及湖上白藕紅荷，以及盪漾於湖面的陣陣荷蓮清香，由所見兼帶嗅覺，西湖晨景的秀麗、清新已從字間溢位。
頸聯轉從聽覺落筆，詩人乘舟曉過西湖，仙林寺的晨鐘聲漸漸遠去，靈隱寺塔上高高的燈光，也在朝霧晨曦中若有若無了，詩人在晨鐘餘音中不知不覺回到了視覺領域。這一聯寫景，除了緊扣“曉”字、突出視聽中的時間轉移和感受外，還富有舟行湖上漸去漸遠的動感：鐘聲，燈光，都在暗示視聞的空間距離不斷擴大。
末聯“西風吹人不得寐”，可見詩人被西湖深深打動，他將“不得寐”的原因虛寫為“西風吹人”，真正的原因則告訴讀者是西湖晨景之美使人賞之不足，棄而安眠，在外表的遊離漠然中深藏執著熱烈。結句“坐聽魚蟹翻菰蒲”客觀狀寫魚蟹在長滿菰蒲的淺水裡不住翻騰的動景，傳出了詩人內心的不平靜。其“西風”既應合“白藕作花”點明瞭季節，又為“魚蟹翻菰蒲”巧作襯墊，使全詩籠罩在一片秋晨的清氣之中。
《曉過西湖》這首詩，秋月，平湖行舟，水天相連，迷迷茫茫。一輪明月倒影水中，離人僅咫尺之遙，冰清玉潔，宛若處子。詩人不禁為之心動，真想去呼喊她，憐愛甚深，不忍離去，只願再多待一會。抓住了西湖的特色，融入了自己的真實感受 從船上放眼望去，只見青山倒映湖中，湖水連著城郭。正是蓮藕開花季節，綠葉白花，清香滿湖，令人心醉。正沉醉於湖光山色之際，遠處傳來仙林寺的晨鐘聲，抬頭望去，高高的靈隱寺塔上的燈火將明將滅，隱隱可見。 天色將曉，湖上西風吹來，帶著縷縷荷花清香，詩人睡意全無，於是便披衣起坐，靜靜地聽著魚蟹在菰蒲之中翻飛。全詩抓住了西湖的特色，融入了詩人的真實感受。
注：
仙林寺，在城中安國坊，建於公元1162年（南宋紹興三十二年）的一座著名僧寺。
菰蒲，是兩種淺水植物。
梵琦（1296—1370）元代僧人。字楚石，小字曇曜，俗姓朱，明州象山（今屬浙江寧波）人。9歲出家，16歲受具足戒於杭州昭慶寺。22歲時，為道場寺侍者，又典藏鑰。
後歷住海鹽福臻寺、天寧永祚寺，杭州鳳山報國寺、嘉興本覺寺。公元1347年（至正七年），帝賜號“佛日普照慧辯禪師”。公元1357年（至正十七年）住報恩光孝寺。公元1359年（至正十九年）退隱永祚寺，於寺西側築居，自號西齋老人。公元1463年（至正二十三年），再住永祚寺，未久即退隱，專修淨業。公元1368年（洪武元年），師被詔入京，說法蔣山。尋復應詔者再。公元1370年（洪武三年）秋，詔向鬼神情狀。師館天界寺，集經論成書。將入奏，示微疾。越四日，具浴更衣，書偈曰：“真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。”謂同召僧夢堂曰：“吾行矣。”問：“何往？”答曰：“西方。”噩曰：“西方有佛，東方無佛耶？”師即厲聲一喝而化。世壽75歲。闍維，齒、舌、數珠不壞。著有《楚石梵琦語錄》20卷、《西齋淨土詩》3卷、《北遊鳳山西齋》三集、《和天台三聖詩》、《上生偈》等傳世。