元代文化以戲曲見長，其中就有我們熟悉的元曲四大家。其實，除了戲曲之外，元朝也有一些詩人、詞人，只是詩詞文化與宋代相形見絀。那麼元代詞有什麼特點？ 元代詞的特點 元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞可以約分為兩個時期。第一時期的詞人大體上包括由金入元、由南宋入元的詞人和在蒙古王朝統治下的北方詞人三個部分。這時候的詞作中寫得比較動人的是表現故國之思的作品。第二時期的詞作家大抵出生在忽必烈改元之後。這一時期的著名詞人有張翥、薩都□和虞集等。虞集的〔風入松〕，薩都□的〔滿江紅〕《金陵懷古》，膾炙人口。而張翥的詞清麗細膩，尤具特色。 元代詞創作可以分為兩個時期。第一時期包括出生於元代一統以前蒙古時期的詞人的詞作；第二時期包括出生於元一統之後到元亡之前的詞人的詞作。 第一時期的詞人,大體上包括由南宋入元的詞人,由金入元的詞人和在蒙古王朝統治下的北方詞人三部分。由於這一時期的詞人大多有著亡國和戰亂的經歷，所以，他們的詞中最有價值的部分是抒寫懷念故國的黍離之悲，表現由人世變遷引起的荊棘銅駝之感的詞作。而這些內容在處於不同生活環境的詞人的作品中，表現上也是各異的。 元代著名詞人 這一時期除元好問、趙孟、陸文圭等人外，張之翰、劉敏中、袁易的詞也頗具特點。袁易詞婉麗而有意境，張之翰詞能表達真切的情感，並在藝術上追求新意等。但由於在內容上比較狹窄，限制了他們的成就。 元代第二時期的主要作家有虞集、王旭、張雨、薩都剌、張翥等。他們大抵出生於忽必烈改元之後，沒有經歷過大的戰亂，因此，即使象薩都剌這樣的名家在寫懷古詞時，也不再有如元好問、趙孟頫詞中那種遺民的情感。 議論行藏出處和企慕半隱半俗的生活，是這一時期詞人作品的主要內容。元代文人普遍具有傳統的拯物濟世觀念，但由於元代蒙古貴族統治的格外黑暗,所以,元代文人就格外感到“不遇”的失望。不能入仕的書生終生窮愁蹙迫,躋身於達官顯宦行列的官員也總感到有“道不行”的痛苦。劉秉忠、許衡、王惲等人的作品中,就有這方面的表露。 更多的文人由於感到現實沒有出路，未來無法把握，卻又難以釋然,於是,他們對眼前的功業,身後的名譽,常發出貌似曠達而又不無憤激的議論。虞集在《無俗念》中寫：“見古今成敗，幾多豪傑，誰會誰能誰不濟，故紙數行明滅”；吳鎮在〔沁園春〕中說：“古今多少風流，想蠅利蝸名幾到頭……都只到邙山土一丘。惺惺漢，皮囊扯破，便是骷髏”，充斥著一種看破紅塵極度失望的情緒。至於如劉敏中所寫“無所作，誰成毀，非所望，何悲喜”（〔滿江紅〕），和曹伯啟所寫：“人生傀儡棚中，此行哪計西東”（〔清平樂〕），更走向了齊萬物、等是非，玩世混世的極端。為了在精神上尋求出路，他們還提出了一種“行藏安所遇，有酒且同斟”（王旭〔臨江仙〕），“非俗非仙，半醒半醉”（張〔念奴嬌〕）的生活設想，嚮往一種身在塵世而精神超脫的生活。這種嚮往在這一時期許多詞人的作品中都有表現。 這一時期最負盛名的詞人是張翥。他的詞的首要特色在於注重細膩感情的抒寫，這與元詞普遍著重記事情、發議論，對自然的感受能力遲鈍，對內心感情的捕捉也不敏銳的情況相比，要高出同時詞人一籌。其次，張翥對於感情的揭示和抒寫,善於運用形象的手段,抓住一時一地情景的特點,作個性化的刻畫描繪,從而傳達出自己獨特的感受。例如他的〔瑞龍吟〕、〔水龍吟〕、〔解連環〕、〔摸魚兒〕等，就都具有意境含蓄，描寫細膩的特點。其缺點是思想內容上仍嫌狹窄，大致不出記錄個人哀樂的圈子。張翥之外，這一時期李孝光的詞感情真切；王旭詞意境婉麗；張雨詞感情細膩；虞集詞精煉曉暢而有文采；薩都懷古詞抒情寫景，溶化前人詩句典故，藝術上自成一格。 元末明初詞人的作品，每況愈下。但也有一些作品較有價值。如舒〔滿江紅〕感嘆亂世民生的凋敝和兼濟蒼生的不可能，邵亨貞〔浣溪沙〕描寫戰亂給百姓帶來流離失所之苦,這表明元末的社會動亂,又使一部分作家開始關注國運民生。它們在元末明初大量的平庸、甚至無聊的詞作中，閃爍出一線光彩。但這些詞與前一時期詞作的感嘆興亡、表現故國之思又有不同，它們著重表現的是作者對戰亂相尋、兵戈不息的嘆息和厭倦~
元代文化以戲曲見長，其中就有我們熟悉的元曲四大家。其實，除了戲曲之外，元朝也有一些詩人、詞人，只是詩詞文化與宋代相形見絀。那麼元代詞有什麼特點？ 元代詞的特點 元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞可以約分為兩個時期。第一時期的詞人大體上包括由金入元、由南宋入元的詞人和在蒙古王朝統治下的北方詞人三個部分。這時候的詞作中寫得比較動人的是表現故國之思的作品。第二時期的詞作家大抵出生在忽必烈改元之後。這一時期的著名詞人有張翥、薩都□和虞集等。虞集的〔風入松〕，薩都□的〔滿江紅〕《金陵懷古》，膾炙人口。而張翥的詞清麗細膩，尤具特色。 元代詞創作可以分為兩個時期。第一時期包括出生於元代一統以前蒙古時期的詞人的詞作；第二時期包括出生於元一統之後到元亡之前的詞人的詞作。 第一時期的詞人,大體上包括由南宋入元的詞人,由金入元的詞人和在蒙古王朝統治下的北方詞人三部分。由於這一時期的詞人大多有著亡國和戰亂的經歷，所以，他們的詞中最有價值的部分是抒寫懷念故國的黍離之悲，表現由人世變遷引起的荊棘銅駝之感的詞作。而這些內容在處於不同生活環境的詞人的作品中，表現上也是各異的。 元代著名詞人 這一時期除元好問、趙孟、陸文圭等人外，張之翰、劉敏中、袁易的詞也頗具特點。袁易詞婉麗而有意境，張之翰詞能表達真切的情感，並在藝術上追求新意等。但由於在內容上比較狹窄，限制了他們的成就。 元代第二時期的主要作家有虞集、王旭、張雨、薩都剌、張翥等。他們大抵出生於忽必烈改元之後，沒有經歷過大的戰亂，因此，即使象薩都剌這樣的名家在寫懷古詞時，也不再有如元好問、趙孟頫詞中那種遺民的情感。 議論行藏出處和企慕半隱半俗的生活，是這一時期詞人作品的主要內容。元代文人普遍具有傳統的拯物濟世觀念，但由於元代蒙古貴族統治的格外黑暗,所以,元代文人就格外感到“不遇”的失望。不能入仕的書生終生窮愁蹙迫,躋身於達官顯宦行列的官員也總感到有“道不行”的痛苦。劉秉忠、許衡、王惲等人的作品中,就有這方面的表露。 更多的文人由於感到現實沒有出路，未來無法把握，卻又難以釋然,於是,他們對眼前的功業,身後的名譽,常發出貌似曠達而又不無憤激的議論。虞集在《無俗念》中寫：“見古今成敗，幾多豪傑，誰會誰能誰不濟，故紙數行明滅”；吳鎮在〔沁園春〕中說：“古今多少風流，想蠅利蝸名幾到頭……都只到邙山土一丘。惺惺漢，皮囊扯破，便是骷髏”，充斥著一種看破紅塵極度失望的情緒。至於如劉敏中所寫“無所作，誰成毀，非所望，何悲喜”（〔滿江紅〕），和曹伯啟所寫：“人生傀儡棚中，此行哪計西東”（〔清平樂〕），更走向了齊萬物、等是非，玩世混世的極端。為了在精神上尋求出路，他們還提出了一種“行藏安所遇，有酒且同斟”（王旭〔臨江仙〕），“非俗非仙，半醒半醉”（張〔念奴嬌〕）的生活設想，嚮往一種身在塵世而精神超脫的生活。這種嚮往在這一時期許多詞人的作品中都有表現。 這一時期最負盛名的詞人是張翥。他的詞的首要特色在於注重細膩感情的抒寫，這與元詞普遍著重記事情、發議論，對自然的感受能力遲鈍，對內心感情的捕捉也不敏銳的情況相比，要高出同時詞人一籌。其次，張翥對於感情的揭示和抒寫,善於運用形象的手段,抓住一時一地情景的特點,作個性化的刻畫描繪,從而傳達出自己獨特的感受。例如他的〔瑞龍吟〕、〔水龍吟〕、〔解連環〕、〔摸魚兒〕等，就都具有意境含蓄，描寫細膩的特點。其缺點是思想內容上仍嫌狹窄，大致不出記錄個人哀樂的圈子。張翥之外，這一時期李孝光的詞感情真切；王旭詞意境婉麗；張雨詞感情細膩；虞集詞精煉曉暢而有文采；薩都懷古詞抒情寫景，溶化前人詩句典故，藝術上自成一格。 元末明初詞人的作品，每況愈下。但也有一些作品較有價值。如舒〔滿江紅〕感嘆亂世民生的凋敝和兼濟蒼生的不可能，邵亨貞〔浣溪沙〕描寫戰亂給百姓帶來流離失所之苦,這表明元末的社會動亂,又使一部分作家開始關注國運民生。它們在元末明初大量的平庸、甚至無聊的詞作中，閃爍出一線光彩。但這些詞與前一時期詞作的感嘆興亡、表現故國之思又有不同，它們著重表現的是作者對戰亂相尋、兵戈不息的嘆息和厭倦~