世界是物質的世界，人是物質的人，人的災難也是由於物質的變異或非正常執行而引發的。要消災免難，就必須的依靠其他物質去阻止或引化那些引發災難之物質的變異或非正常執行，這是唯物主義的科學論斷。現實生活中，因為感冒病毒的侵入而引發人的感冒，要治療這個感冒的災，就必須的吃“物質的藥”才行，如果不採用吃“物質的藥”這個辦法，而採用其他燒香敬神等手段來治療，那這感冒之災是很難消去的。
關於“符咒”能否為人消災免難的問題，按照唯物辯證法的觀點，“符咒”除了其物質性的部分可以為人消一定的災，免一定的難之外，並非是常人所理解的“符咒”是驅神的法術，是萬能的驅病祛邪的免死牌。關於“符咒”的科學性（即物質性），下面做一簡要介紹，以助你理解：
關於“符”，從唯物的觀點看，對於改變人的命運是起一定作用的。因為“符”除了其對人的心理意識行為有暗示性作用，而間接影響人的命運之功能外，更主要的是“符”本身的物質性因素在起作用。關於這點，我們一看“符”的製作材料，就豁然明白了。“符”的製作材料有：1．黃裱紙：紙是專用穀草（生產小米的那種谷稈）製成，而非現在的麥稈、木竹材等紙。穀草本身就是一味中藥，走膀胱經，有消炎利尿之功效。2．薑黃：穀草紙染色的原顏料，而非現在的化工染料。薑黃也是一味中藥，有活血化淤，消炎利水之功能，如面板上有癤、紅腫等，將用薑黃染色的黃裱紙（不用畫符）貼在患處，一天即可消腫。3．白芨：寫“符”時，硃砂要放入白芨共研，因白芨有粘性，寫在紙上不易脫落，白芨也是—味中藥，走肺經有補肺作用。4．硃砂：是畫“符”的紅色顏料。硃砂也是一味中藥，有安心神，祛邪，鎮靜功能。5．藥引：“符”中已有四味中藥，再加上1味或2味藥引，就是一個完整的藥方。如果是胃病以陳皮作藥引，有什麼病就加一味或幾味引經的藥引子。
從上對“符”的解剖，相信諸君已經明白：“符”之所以能改變人的命運，其真正原因是符的物質性，而絕非是“符”能驅神遣鬼，為人所用。
至於佩帶在身上的“符”，也有類似於“神功元氣袋”“香囊”“小兒臍貼”這些中醫療法的物質效果，也更有強大的心理誘導功能。
關於“咒語”，從辯證唯物論的角度看，對於人的消災免難也是起一定作用的，因為人是物質的，人的意識對物質的人有一定的反作用力。“咒語”就是透過調整人的心理意識行為而間接對人體產生一定的作用。透過“咒語”治病（改變人的命運）,
療效最明顯的就是那些精神性疾病的患者。透過分析，我們可以看出所謂“咒語”，其實就是一種“暗示性語言”。這種“暗示性語言”能影響人的意識行為，人的意識行為受了“咒語”的影響，這種影響就會不同程度的透過人的意識行為而影響到人的身體機能，身體機能不同程度的改變就能影響到人的命運的改變，關於“咒語”，我這裡略舉——例“護身咒”，以助大家認識“咒語”的秘密，所謂“護身咒”，簡言之，就是“保護自己的咒語”。其咒語內容如下：
“天護身，地護身，年護身，月護身，日護身，時護身，十二護身護我身，前心護的釋迦佛，後心護的李老君，左膀上南頂神師，右膀上委託觀音，膽大妖魔近我身，五雷擊頂化為塵，敕!”
從這個護身咒我們可以看出，其實所謂的“咒語”就是一些“暗示性語言”，而絕對不會一念這個護身咒，就會有那麼多神仙聽從人的調遣來到人身邊，為人保駕護航。
當然我們並不是全面否定“符咒”有可能存在某種特殊功能的神秘性，但客觀的理性的認識世界應該是當下比較好的一種選擇。
從以上分析，我們可以看出，“符咒”在一定程度上有助於改變人的命運，但其改變人命運的程度是十分有限的、是不徹底的，這與“環境風水”能從根本上改變人的命運有著本質上的差別，
1998年長江洪災，抗洪搶險最根本的方法是用土、砂、石等大量物質來改變長江大堤的結構形態（即類似於調整風水環境），而絕非是貼幾道“神符”、念幾句“咒語”，就能解決長江洪水的。所以說，改變人命運的最本質方法就是改變人的“風水環境”。
世界是物質的世界，人是物質的人，人的災難也是由於物質的變異或非正常執行而引發的。要消災免難，就必須的依靠其他物質去阻止或引化那些引發災難之物質的變異或非正常執行，這是唯物主義的科學論斷。現實生活中，因為感冒病毒的侵入而引發人的感冒，要治療這個感冒的災，就必須的吃“物質的藥”才行，如果不採用吃“物質的藥”這個辦法，而採用其他燒香敬神等手段來治療，那這感冒之災是很難消去的。
關於“符咒”能否為人消災免難的問題，按照唯物辯證法的觀點，“符咒”除了其物質性的部分可以為人消一定的災，免一定的難之外，並非是常人所理解的“符咒”是驅神的法術，是萬能的驅病祛邪的免死牌。關於“符咒”的科學性（即物質性），下面做一簡要介紹，以助你理解：
關於“符”，從唯物的觀點看，對於改變人的命運是起一定作用的。因為“符”除了其對人的心理意識行為有暗示性作用，而間接影響人的命運之功能外，更主要的是“符”本身的物質性因素在起作用。關於這點，我們一看“符”的製作材料，就豁然明白了。“符”的製作材料有：1．黃裱紙：紙是專用穀草（生產小米的那種谷稈）製成，而非現在的麥稈、木竹材等紙。穀草本身就是一味中藥，走膀胱經，有消炎利尿之功效。2．薑黃：穀草紙染色的原顏料，而非現在的化工染料。薑黃也是一味中藥，有活血化淤，消炎利水之功能，如面板上有癤、紅腫等，將用薑黃染色的黃裱紙（不用畫符）貼在患處，一天即可消腫。3．白芨：寫“符”時，硃砂要放入白芨共研，因白芨有粘性，寫在紙上不易脫落，白芨也是—味中藥，走肺經有補肺作用。4．硃砂：是畫“符”的紅色顏料。硃砂也是一味中藥，有安心神，祛邪，鎮靜功能。5．藥引：“符”中已有四味中藥，再加上1味或2味藥引，就是一個完整的藥方。如果是胃病以陳皮作藥引，有什麼病就加一味或幾味引經的藥引子。
從上對“符”的解剖，相信諸君已經明白：“符”之所以能改變人的命運，其真正原因是符的物質性，而絕非是“符”能驅神遣鬼，為人所用。
至於佩帶在身上的“符”，也有類似於“神功元氣袋”“香囊”“小兒臍貼”這些中醫療法的物質效果，也更有強大的心理誘導功能。
關於“咒語”，從辯證唯物論的角度看，對於人的消災免難也是起一定作用的，因為人是物質的，人的意識對物質的人有一定的反作用力。“咒語”就是透過調整人的心理意識行為而間接對人體產生一定的作用。透過“咒語”治病（改變人的命運）,
療效最明顯的就是那些精神性疾病的患者。透過分析，我們可以看出所謂“咒語”，其實就是一種“暗示性語言”。這種“暗示性語言”能影響人的意識行為，人的意識行為受了“咒語”的影響，這種影響就會不同程度的透過人的意識行為而影響到人的身體機能，身體機能不同程度的改變就能影響到人的命運的改變，關於“咒語”，我這裡略舉——例“護身咒”，以助大家認識“咒語”的秘密，所謂“護身咒”，簡言之，就是“保護自己的咒語”。其咒語內容如下：
“天護身，地護身，年護身，月護身，日護身，時護身，十二護身護我身，前心護的釋迦佛，後心護的李老君，左膀上南頂神師，右膀上委託觀音，膽大妖魔近我身，五雷擊頂化為塵，敕!”
從這個護身咒我們可以看出，其實所謂的“咒語”就是一些“暗示性語言”，而絕對不會一念這個護身咒，就會有那麼多神仙聽從人的調遣來到人身邊，為人保駕護航。
當然我們並不是全面否定“符咒”有可能存在某種特殊功能的神秘性，但客觀的理性的認識世界應該是當下比較好的一種選擇。
從以上分析，我們可以看出，“符咒”在一定程度上有助於改變人的命運，但其改變人命運的程度是十分有限的、是不徹底的，這與“環境風水”能從根本上改變人的命運有著本質上的差別，
1998年長江洪災，抗洪搶險最根本的方法是用土、砂、石等大量物質來改變長江大堤的結構形態（即類似於調整風水環境），而絕非是貼幾道“神符”、念幾句“咒語”，就能解決長江洪水的。所以說，改變人命運的最本質方法就是改變人的“風水環境”。