每一個時代，都有屬於每一個時代的動人故事，而在南北朝比較動人的的兩個故事便是焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫為愛自殺以及花木蘭替父從軍。這兩個故事分別在《孔雀東南飛》以及《木蘭詩》中得以巧妙的體現。《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”，這兩部作品是中國的文學史上的明珠，對於後世也有著較大的影響。 劉蘭芝在17歲的時候，嫁給了廬江群的一個小官吏焦仲卿為妻，焦母對其頗有怨言，最後她被遣回了孃家，他的兄長逼她改嫁。而劉蘭芝對於愛情可謂是忠貞不渝，就在新婚之夜的時候，劉蘭芝選擇了投水自盡，焦仲卿亦赴約殉情自縊而死，劉蘭芝與焦仲卿的愛情深深地打動了後世每一個人，既對於他們愛情堅如磐石的表示讚揚，也對與他們身處封建社會，無法掌握自己的愛情的同情。 花木蘭乃巾幗英雄，她的事蹟流傳至今，忠孝節義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下。“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”花木蘭既有女兒情懷，更有英雄氣概，不慕榮華富貴，甘過普通老百姓的生活，乃古代傑出的巾幗英雄。 當然，每一個時代，都有著無數可歌可泣的故事，只是很多都已塵封在歷史的長河裡，那些故事都已成為童話色的迷。

今天我就介紹一個南北朝時，令人動容的故事。故事的名子叫做，範縝和他的《神滅論》。

我們知道南朝時，佛教思想流行，很多人相信因果報應，迷信來生。佛教宣掦今生信佛，能永遠擺脫人世煩惱。不信佛，死後就被打入地獄，或者變豬變狗。

當時的皇帝和貴族大人扶植這種思想？和他們站在對立地位的，就是中國古代傑出的神天論者範縝。

範鎮，字子真。是個著名的學者。

有一次，朝中一個大臣叫蕭子良的，對範縝說，（你不信鬼神，不信因果報應，請問世上為什麼有人富貴，有人貧賤？有人享福，有人受苦？）。聽此，範縝指著庭前的花樹說，（人生就好比這樹上的花，有些花瓣隨風吹到廳堂，落在席上，有些吹進廁所，落到茅坑裡。這完全是偶然的，哪有什麼因果報應呢？象您生在皇家，就如飄落在席上，象我，就如落到廁所裡的花）。這一生動的比喻，說的蕭子良啞口無言。

後來範縝發表了《神滅論》，進一步批判佛教思想中，唯心的神靈不滅的謬論，揭露佛教（用渺茫的謊言迷惑人，用地獄的痛苦嚇唬人，用誇大的言詞引誘人，用天堂的快樂招引人。）使得（家家骨肉分離，人人子嗣滅絕）。（糧食被遊手好閒的僧眾吃光，財富被奢侈的寺院建築耗盡。）

《神滅論》，系統地闡述了無神論的思想。認為人的精神和肉體，是互相結合的統一體，肉體死了，精神也就隨著消滅。肉體是夲質精神是作用，離開了肉體也就沒有了精神。

《神滅論》的發表，激怒了整個統治集團。很多佛教徒紛紛寫文章責難範縝。有個叫王琰的人，搬出儒家尊敬祖宗的教條，妄圖難倒範縝。他說（範先生啊，你竟不知道你的祖先神靈在哪裡）。範縝回答的很妙，他說（王先生啊！你既然知道你祖先的神靈在那裡，怎麼不自殺去追隨他們呀）。有個叫王融的人，妄圖以利祿來打動範縝，他說。（象你這樣的美才，還怕做不到中書郎那種高官，何苦堅持這個議論，阻礙自己的前途呢？）範縝大笑答道。（假如我出賣我的神滅論，去求官再大的官也做到了，豈止一箇中書郎呢？

梁武帝統治時，他在離經背親的罪名下，被流放到廣州，不屈的死去了。

應該說範縝以落花，比喻有的人富貴，有的人貪賤。但他不知道貧富之分是由於階級壓返和剝削的緣故。他看到佛教流行對社會生產所起的破壞作用，但他不知道佛教的流行正是腐朽士族統治的結果。《神滅論》正確指出了精神是派生的，但他不認識精神對物質（肉體）的反做用。

總之《神滅論》不失為汙濁的宗教迷信中的一陣清風，。範縝的骨頭是硬的，是當時敢於鬥爭，堅持真理的一面旗幟……

《鳳求凰》，卓文君當壚賣酒。看故事就看前半段就行了。高門小姐與窮書生私奔誒，多麼全心全意。最終慘遭拋棄。真的動人