孫子兵法： 　　兵 者， 詭 道也。 　　故 善 用 兵 者， 屈 人 之 兵 而 非 戰 也， 　　故 用 兵 之 法， 十 則 圍 之， 五 則 攻 之， 倍 則 分 之， 敵 則 能 戰 之， 少 則 能 逃 之， 不 若 則 避 之。 　　故 曰 ： 知 彼 知 已 者， 百 戰 不 殆 ； 不 知 彼 而 知 已， 一 勝 一 負 ； 不 知 彼， 不 知 已， 每 戰 必 殆。 　　善 守 者， 藏 於 九 地 之 下。 善 攻 者， 動 於 九 天 之 上。 　　凡 戰 者， 以 正 合， 以 奇 勝。 　　攻 而 必 取 者， 攻 其 所 不 守 也。 守 而 必 固 者， 守 其 所 不 攻 也。 　　故 我 欲 戰， 敵 雖 高 壘 深 溝， 不 得 不 與 我 戰 者， 攻 其 所 必 救 也。 　　夫 兵 形 象 水， 水 之 形， 避 高 而 趨 下； 兵 之 形， 避 實 而 擊 虛。 　　故 兵 無 常 勢， 水 無 常 形；能 因 敵 變 化 而 取 勝 者，謂 之 神。 　　故 其 疾 如 風， 其 徐 如 林， 侵 掠 如 火， 不 動 如 山， 難 知 如 陰， 動 如 雷 震。 　　故 三 軍 可 奪 氣， 將 軍 可 奪 心。 　　故 用 兵 之 法： 高 陵 勿 向， 背 丘 勿 逆， 佯 北 勿 從， 銳 卒 勿 攻， 餌 兵 勿 食， 歸 師 勿 遏， 圍 師 必 闕， 窮 寇 勿 迫。 　　塗 有 所 不 由， 軍 有 所 不 擊， 城 有 所 不 攻， 地 有 所 不 爭， 君 命 有 所 不 受。 　　我 出 而 不 利， 彼 出 而 不 利， 曰 支； 支 形 者， 敵 雖 利我， 我 無 出 也； 引 而 去 之， 令 敵 半 出 而 擊 之， 利。 　　投 之 亡 地 然 後 存； 陷 之 死 地 然 後 生。 　　是 故 始 如 處 女， 敵 人 開 戶， 後 如 脫 免， 敵 不 及 拒。 　　司馬法： 　　故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。 　　其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑；興甲兵以討不義，巡狩者方，會諸侯，考不同。 　　尉繚子： 　　勝兵似水，夫水至柔弱者也，然所以觸，丘陵必為之崩，無異也，性專而觸誠也。今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之眾，有所奇正，則天下莫當其戰矣。 　　兵者，兇器也。爭者，逆德也。 　　黃石公三略： 　　柔能制剛，弱能制強。 　　故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。 　　主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。 　　故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。 　　六韜： 　　天下非一人之天下，乃天下之天下也。 　　義之所在，天下趨之。 　　所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。 　　百姓戴其君如日月，親其君如父母。