諸葛亮的師傅好象是水鏡先生《三國志》中沒有明白地說過諸葛亮的老師是誰，但從種種跡像來推，還是不難知道的。 諸葛亮青年時期在荊州，交遊甚廣，和司馬徽、龐德公、龐統、徐庶、孟公威、石廣元乃至岳父黃承彥等經常交流，這些人不能說是諸葛亮的老師，也在師友之間，互相影響，互相促進，是肯定的。 但如果要說真正的師承，卻還要推得更遠一些。諸葛亮是琅琊人，琅琊過去是齊國的地方。諸葛亮青年時自比管樂，又好為《梁父吟》。管仲是齊國的賢相，樂毅是佔領過齊國大部分土地的名將，《梁父吟》雖然模糊，但現存的一首講得正是齊國名相晏嬰“二桃殺三士”的故事。從這些跡像看，諸葛亮的齊國情結是很濃厚的。 齊國的首任國君是姜太公，傳說中太公和周文王周武王的關係，也是一個君臣典範，孔明的出山，正巧和姜太公相似，不過也就是湊巧罷了。姜太公幫文王武王出謀劃策和領兵打仗就不用說了，封到齊國以後，也是很有作為：“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。” 管仲幫助齊桓公稱霸天下，其辦法，首先是要自己專政，然後是修內政，對外提出“尊王攘夷”的旗號，而齊桓公則閒在宮裡尋歡作樂。 樂毅為燕伐齊，提出的辦法是自己掛帥，糾合五國兵力，聯合起來伐齊。 晏嬰在齊國執政，也有很多貢獻，而且有外交上的才能，能說會道。 這四個人的故事為人們熟知，不心細講，而且太公、管仲、晏嬰都有著作傳世。太公的兵法不知是真的是假的，而《管子》和《晏子春秋》算是比較可信而又詳盡的著作，樂毅不知有沒有書，但文章傳世是真的。孔明生活的時代，讀到這些著作應該不難，而且司馬遷的《史記》裡都有這些人的傳記。孔明自比管樂，好為《梁父吟》，則可以肯定熟讀了這些著作，並且心嚮往之。 從孔明的行為看，也很像這幾個人。《隆中對》有似太公對文王，遊說孫權有似晏子使楚，內修蜀政則似太公管晏，東和孫權聯兵伐魏則有似樂毅。所以說這幾個人是孔明的老師，應該沒有問題。 但孔明還另有家學，可以解釋他的執法用刑。孔明是漢司隸校尉諸葛豐之後，《漢書》中有諸葛豐傳，是一位類似於包公的人物，執法很嚴，為抓一個犯法的寵臣竟敢追到宮裡去，最後竟以此丟官。諸葛豐也是孔明的老師
諸葛亮的師傅好象是水鏡先生《三國志》中沒有明白地說過諸葛亮的老師是誰，但從種種跡像來推，還是不難知道的。 諸葛亮青年時期在荊州，交遊甚廣，和司馬徽、龐德公、龐統、徐庶、孟公威、石廣元乃至岳父黃承彥等經常交流，這些人不能說是諸葛亮的老師，也在師友之間，互相影響，互相促進，是肯定的。 但如果要說真正的師承，卻還要推得更遠一些。諸葛亮是琅琊人，琅琊過去是齊國的地方。諸葛亮青年時自比管樂，又好為《梁父吟》。管仲是齊國的賢相，樂毅是佔領過齊國大部分土地的名將，《梁父吟》雖然模糊，但現存的一首講得正是齊國名相晏嬰“二桃殺三士”的故事。從這些跡像看，諸葛亮的齊國情結是很濃厚的。 齊國的首任國君是姜太公，傳說中太公和周文王周武王的關係，也是一個君臣典範，孔明的出山，正巧和姜太公相似，不過也就是湊巧罷了。姜太公幫文王武王出謀劃策和領兵打仗就不用說了，封到齊國以後，也是很有作為：“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。” 管仲幫助齊桓公稱霸天下，其辦法，首先是要自己專政，然後是修內政，對外提出“尊王攘夷”的旗號，而齊桓公則閒在宮裡尋歡作樂。 樂毅為燕伐齊，提出的辦法是自己掛帥，糾合五國兵力，聯合起來伐齊。 晏嬰在齊國執政，也有很多貢獻，而且有外交上的才能，能說會道。 這四個人的故事為人們熟知，不心細講，而且太公、管仲、晏嬰都有著作傳世。太公的兵法不知是真的是假的，而《管子》和《晏子春秋》算是比較可信而又詳盡的著作，樂毅不知有沒有書，但文章傳世是真的。孔明生活的時代，讀到這些著作應該不難，而且司馬遷的《史記》裡都有這些人的傳記。孔明自比管樂，好為《梁父吟》，則可以肯定熟讀了這些著作，並且心嚮往之。 從孔明的行為看，也很像這幾個人。《隆中對》有似太公對文王，遊說孫權有似晏子使楚，內修蜀政則似太公管晏，東和孫權聯兵伐魏則有似樂毅。所以說這幾個人是孔明的老師，應該沒有問題。 但孔明還另有家學，可以解釋他的執法用刑。孔明是漢司隸校尉諸葛豐之後，《漢書》中有諸葛豐傳，是一位類似於包公的人物，執法很嚴，為抓一個犯法的寵臣竟敢追到宮裡去，最後竟以此丟官。諸葛豐也是孔明的老師