韓愈被後人尊為唐宋八大家之首的確是實至名歸。
從漢魏一直到隋，中國文壇駢辭儷句盛行，文風浮糜。這種浮華不實的文風一直延續到了初唐，中唐以來，李白、杜甫等詩人的崛起，使得浮華奢靡的詩壇風氣有些好轉，但是在散文方面，駢體文風仍占主導地位。直到韓愈站出來為古文運動發聲，呼籲恢復古代的文學傳統，才徹底扭轉這一局面。
韓愈，字退之，河南河陽（今孟州）人，因郡望昌黎，世人成為韓昌黎。韓愈出生在書香門第，自幼刻苦學習，發奮讀書，每天三更起床開始讀書，常常到深更半夜，無論吃飯、睡覺，總是手不釋卷。他先後讀了《論語》、《孟子》、《書經》、《詩經》、《禮記》和《春秋》等書，並且熟讀了諸子百家的文章。後來，韓愈到洛陽求學，為了博覽群書，他“口不絕吟於文藝之文，手不停披於百家之篇”。
19歲時，韓愈離開洛陽，到京城長安求學。25歲考中了進士，併名列榜首。從此以後，韓愈更加積極倡導古文運動，從事古文寫作。韓愈寫的散文感情充沛、雄奇奔放、明快流暢，並最終形成了自己獨特的藝術風格，後人對他和蘇軾的文章有"韓潮蘇海"之譽，在文壇上影響深遠。他的《雜說》、《柳子厚墓誌銘》、《師說》等代表了韓文的風格。二三十年後，古文逐漸壓倒了駢體文，並佔據了文壇的主要位置。除了散文，韓愈詩作也有不少膾炙人口的名篇佳句。
後人對韓愈評價極高，尊他為“唐宋八大家之首”。杜牧把韓文與杜詩並列，成為“杜詩韓筆”；蘇軾稱韓愈“文起八代之衰”。韓愈倡導的古文運動，開闢了唐代以來古文的發展道路，為中國文學的再度輝煌做出了重要貢獻。
韓愈被後人尊為唐宋八大家之首的確是實至名歸。
從漢魏一直到隋，中國文壇駢辭儷句盛行，文風浮糜。這種浮華不實的文風一直延續到了初唐，中唐以來，李白、杜甫等詩人的崛起，使得浮華奢靡的詩壇風氣有些好轉，但是在散文方面，駢體文風仍占主導地位。直到韓愈站出來為古文運動發聲，呼籲恢復古代的文學傳統，才徹底扭轉這一局面。
韓愈，字退之，河南河陽（今孟州）人，因郡望昌黎，世人成為韓昌黎。韓愈出生在書香門第，自幼刻苦學習，發奮讀書，每天三更起床開始讀書，常常到深更半夜，無論吃飯、睡覺，總是手不釋卷。他先後讀了《論語》、《孟子》、《書經》、《詩經》、《禮記》和《春秋》等書，並且熟讀了諸子百家的文章。後來，韓愈到洛陽求學，為了博覽群書，他“口不絕吟於文藝之文，手不停披於百家之篇”。
19歲時，韓愈離開洛陽，到京城長安求學。25歲考中了進士，併名列榜首。從此以後，韓愈更加積極倡導古文運動，從事古文寫作。韓愈寫的散文感情充沛、雄奇奔放、明快流暢，並最終形成了自己獨特的藝術風格，後人對他和蘇軾的文章有"韓潮蘇海"之譽，在文壇上影響深遠。他的《雜說》、《柳子厚墓誌銘》、《師說》等代表了韓文的風格。二三十年後，古文逐漸壓倒了駢體文，並佔據了文壇的主要位置。除了散文，韓愈詩作也有不少膾炙人口的名篇佳句。
後人對韓愈評價極高，尊他為“唐宋八大家之首”。杜牧把韓文與杜詩並列，成為“杜詩韓筆”；蘇軾稱韓愈“文起八代之衰”。韓愈倡導的古文運動，開闢了唐代以來古文的發展道路，為中國文學的再度輝煌做出了重要貢獻。