祖狀之屍，典出《山海經:大荒南經》:

有人方齒虎尾，名曰祖狀之屍。

正解《山海經》，從歷史的高度正解，打破神話迷霧，還原歷史真相。且逐句逐字說開去！

正解:方……甲骨文是個象形字。本經特指醫卜星相方術之士！

正解:屍……甲骨文字形像形。形體像個面向左，屈身彎腿而臥之人。本義指為代替死者接受祭祀的人。

《國語:魯語》:祭養屍，饗養上賓。具體埸景即……主人再拜，屍答拜！

猶主人家喪父，屍便假扮其父。

代替其父，回答問候等，即主人再拜，屍答拜！

正解:尾……甲骨文是會意字。像個有尾巴的人，面朝左而立。

《說文:尾部》:尾，微也。從倒毛，在屍後。

古人或飾系尾。西王母即飾豹尾！中國大西南之風俗也！

正解:齒……鑿去門牙，鑲玉質牙，彰顯身份。

此經可兼而有之，即指口齒……銅齒鐵牙，伶牙利齒！

經文正解:有位方士，伶牙利齒，口吐蓮花，銅齒銅牙，能言會道！

祖狀之屍，尾部系一條虎尾，扮演死者，接受祭祀的人問候，問答相關提問。

祖狀之屍，就是扮演的角色，即主人家之祖父，名字叫狀！故稱祖狀屍。

正解《山海經》:欣賞，領略

無限風光在險峰！

　《山海經》中記載了許許多多的神話故事，我們常常被文中的故事所吸引，事實是我們只是瞭解了故事的一部分，而且大多都是比較常見的，其實在山海經中還記載了許多我們不曾聽聞的較為讓人匪夷所思的故事，行走在荒野大地上的屍體你是否聽過，現在我要給大家講述一些關於他們的故事。

祖狀之屍

山海經中記載有一方齒虎尾之人稱為祖狀之屍，其實祖狀說的不是人的名字，事實上說的是一種形態，如同死亡的祖先的屍體一般，這是怎麼看出來的呢，這要說到很久以前，在那時人類就已經有了殯葬習慣，在人死後處理屍體都是規規矩矩的，因此人們能夠一眼看出它是一具古時候的屍體，祖狀之屍也是由這麼稱呼的，祖狀之屍跑出來的原因有些不明白，有人認為是後人對其過於懇誠，使其產生了神明感應，因此引發了這種奇妙而又詭異的事情，更多的像是在說一具木乃伊屍骨吧。

刑天

關於刑天大家耳目能聞，他的故事我們也能隨口說出幾個，因此我還是要給大家講述一些你們不知道的事，在漢代有文章寫到關於他的事蹟，在裡面他被成為刑天之屍，顧名思義，就是屍體的意思，屍體當然是說已經死後的刑天，在現代版本的一些故事中，他確實沒多久就死去了，其實這是為了讓讀者不產生畏懼感而寫出來的，事實上刑天在沒有腦袋的狀態下活了許久，後人對他的記載都是一些常在的詞彙，除了這些詞還有就是以殭屍，怪物的形態存在。

女丑屍

女丑屍其實是一個人的名字，可是她卻不是一般的人，能夠操作奇異的怪獸，可以聯想成神女或者女巫這種型別的角色，雖然神通廣大，最後還是以死亡告終，女丑屍的死據記載是因為十個太陽的原因，被曬死了，可以問題來了，他沒有像夸父那樣一般去逐日，為何還能讓曬死呢，找地方躲起來不就沒事了，當時有一些證據說明她的死與原始社會對旱魃的一些祭祀方式有所關聯，就是說，女丑屍本身是一個女巫，她理所應當有著幫人民驅除旱災的使命，不管自己出入什麼樣的位置，女丑屍是獻祭了自己，還是被太陽曬死，據記載沒多久人們發現她奇蹟般的復活了，但是與往常不同，她選擇用右手遮著臉在人們面前，隻身居住於大山之上，因此被人們稱為女丑之屍。

山海經中記載有一方齒虎尾之人稱為祖狀之屍，其實祖狀說的不是人的名字，事實上說的是一種形態，如同死亡的祖先的屍體一般，這是怎麼看出來的呢，這要說到很久以前，在那時人類就已經有了殯葬習慣，在人死後處理屍體都是規規矩矩的，因此人們能夠一眼看出它是一具古時候的屍體，祖狀之屍也是由這麼稱呼的，祖狀之屍跑出來的原因有些不明白，有人認為是後人對其過於懇誠，使其產生了神明感應，因此引發了這種奇妙而又詭異的事情，更多的像是在說一具木乃伊屍骨吧。